සමහරවිට අප එක් එක් කෙනා එක්තරා ප්රශ්නයකට පිළිතුරු දුන්නේ: අපට ආගමක් අවශ්ය වන්නේ ඇයි, එය සමාජයේ නොනැසී පවතින්නේ මන්ද? අර්ථකථනයන් බොහොමයක් ඇත: සහ පැහැදිලි කළ නොහැකි ය; මේ දුෂ්කර ලෝකය තුළ සිදුවන්නේ කුමක් ද යන්න ජනයාට වඩා හොඳින් වටහා ගැනීම; සහ විවිධ භීතීන් උදාසීන කිරීම ... එහෙත්, වඩාත් වැදගත් මනෝවිද්යාත්මක හේතුන්ගෙන් එකක් වන්නේ, මිනිසුන් කලකිරීමටත්, ඇදහිල්ල නැති කර දැමීමටත්, ජීවිතය අවමන්සහගත ලෙස සැලකීමට ආගමට ඉඩ නොදේ. අධෛර්යය වීම යනු මෙතරම් වටිනා තෑග්ගක් නොසලකා හැරීමේ ප්රකාශනයකි. මම අදහස් කරන්නේ ජීවිතයයි. අපට ජීවිතය දෙනවා - සතුටක් දැනෙන්නේ නැද්ද? හොඳයි, හැම දෙයක්ම සරලයි නම්! අපගේ මුහුණු වලින් සිනහවක් නොලැබේ. ප්රීතිමත් වීමට නම් හොඳ ජීවිතයක් යනු සෑම දිනකම, සමහරවිට සෑම මාසයක්ම මතක තබාගන්න එපා. මේවා එතරම් ඉහළින් පිළිබිඹු වේ. කලින් සෝවියට් ජනතාවගේ කුප්රකට කොල්ලය සහ බටහිර පුරවැසියන්ගේ සමානම කුප්රකට සිනහවක් බව ඔබ සිතනවාද, පෞද්ගලික මනෝවිද්යාව හෝ සමාජ සංස්කෘතික සම්මතයේ ලක්ෂණ වන්නේද? සමාජ සංස්කෘතික අංගයකි. මෑතදී ඔබ සිනහවක්, ධනාත්මක ආකල්පයක්, ප්රදර්ශනීය ගැටලුවක් නොමැති බව ඔබ දැක ඇති. කෙසේ වෙතත්, නුසුදුසු ආචාර ධර්ම අනුගමනය කිරීම, අඳුරු හිරු අඳිනු ඇත - ව්යාජ හා අශෝභනීය. මේ ගිම්හානයේදී හැමෝටම මතකයි හැමෝම මතකයි. ජූලි මාසයේදී මම රූපවාහිනියේ ප්රවෘත්ති දෙස බලා පුදුමයට පත් වූවෙමි: කාන්තාව මාධ්යවේදීන්ට පවසන්නේ කෙතරම් නරක තෙතමනය දරාගත නොහැකි තරමටය. දරුවා, අද්භූත පුද්ගලයාව හුස්ම හිරවීම, පීඩනය පනින්නේය ... ඒ අතරම ඇය සිනාසෙමින්, ඇගේ ප්රකාශනය සමච්චල් කරමින් ප්රීතිමත් සිනහවකින් . ඇයට උගත් පාඩම් හා ප්රතිපාදන කොමිසම ඉදිරිපිටම ඇයගේ තොල් දූෂණය කළ බව පැහැදිලිය. ඇය සිනාසීමට අවශ්ය විය. අද දින කීර්තිමත්. කනගාටුදායක උපාමාරු වන්නේ, විදේශිකයන් මෙන් ප්රීතිමත් ලෙස පශ්චාත් සෝවියට් ජනයා, අප සැම විටම තත්වයට ගැළපෙන්නේ නැත. අප ස්වභාවික භාවය අහිමි වන ආකාරයෙන්, අපගේ එළවළු වගා කිරීමේ සාර්ථකත්වය ගැන පවසන විට ඉතාම බැරෑරුම් ප්රකාශයක් සහිත පළල මීටර් හය ලක්ෂයක් මත අපට කියන්නට සිදු වේ.
ආත්මය තුළ ඇති ඔවුන්ගේ නපුරුකම සැඟවීමට පාලනයේ නොගැලපීම වැනි අන්ධ භාවය තේරුම් ගත හැක්කේ කෙසේද? හරි. පක්ෂයට ලෙමන් සමඟ පැමිණීම - සංස්කෘතික මානසික ඌනතාවක්. එමෙන්ම බරපතල, ගැටලූවක් ගැන දිරාපත් වූ සිනහවකින් කථා කිරීම සංස්කෘතික ව්යාධිවේදයකි. මෙම අවස්ථා දෙකේදීම හැසිරීම සිතාමතාම වේ. පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය තත්වය පාලනය කිරීමේ අසරණභාවයක් බව එයින් පෙන්නුම් කරයි. නවීන කාර්යාලයක ජීවිතයේ පින්තූරයක් සිතාගැනීමට අපට ඔබගේ පරිකල්පනය අපහසු නොවිය යුතුය: ස්තූති සිරුරෙන් පිරී ඇති බෝතල්, සදාකාලික සීමාවන්, රැස්වීම් ... අපගේ තත්වය මනාව පාලනය කරන්නේ කෙසේද? එසේය, එසේ නම්, අපි ජීවත් වන්නේ නිදන්ගත පද්ධතිමය ආතතියකිනි. ඉතින්, ආත්මික පිළිවෙත්වල නිරත නොවන පුද්ගලයෙකුට ජීවිත භුක්ති විඳීමට ඉගෙන ගත හැක්කේ කෙසේ වෙතත්, "ඇවිදින බඩ" නොවී, නමුත් ඔහු වෙත කුමක් සිදුවීමට හා කුමක් සිදු වේද යන්න පිළිබඳව උනන්දු වන්නේ කෙසේද? හොඳ මනෝගතියක් ඇති කිරීමට කැමති සාමාන්ය සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු වන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම නවක මනෝවිද්යාඥයන් ලෞකික පූජකවරුන් හෝ චර්යා පුහුණුකරුවන්ගේ තත්වයට පත්විය. ඔවුන් මානසිකත්වකරණය සඳහා මිනිසුන්ට උගන්වනු ලබනවා: "හුස්මක් ගන්න, හුස්මක් ගන්න, දහය දක්වා ගණන් කරන්න." මම සන්සුන්ව, මම හැම දෙයක්ම හොඳයි ... "නැතහොත් මා විසින් නියෝගයක් ලබා දෙන ලෙස ඔවුන් මට උපදෙස් දෙයි:" මා කළ යුත්තේ කුමක්දැයි මම දන්නවා. මට අයිති තත්ත්වය. " සමාන ශිල්ප ක්රම මැන්ට්රස් සඳහා මුල් ආදේශක, සංසුන් කිරීම සඳහා සූත්ර. එසේත් නැතිනම්, ඔවුන් ඔබ දෙස නිරීක්ෂකයා ලෙස පෙනී සිටීමට ඉදිරිපත් වන අතර, ඔබ ඉහළින් සිට, කුරුල්ලාගේ ඇසට පෙනෙන දසුනක් ලෙස සලකා. සමහර විට එය උපකාරවත් වන නමුත්, බොහෝ විට ඔබ එකඟ වනු ඇත, මෙම කවුන්සිලයන් හාස්යජනක හා ප්රාථමික ය.
මම එකඟයි! ඇත්ත වශයෙන්ම, අප නිතරම තත්ත්වය තුළට ඇතුළත් කළ යුතු අතර, එයින් ඉවත් නොකළ යුතුය.
දෝෂය පැහැදිලියි! ඇත්ත වශයෙන්ම ගුවන් යානයක පියාසර නොලැබීම නිසා කවදාවත් නොඇවිණි. සහ භාරකරුවන් සිනාසීමට බැඳී සිටිති - අවංකවම, බොරු නොවී, සෑම දෙයක්ම සිදු වන බවට විශ්වාසයක්, හොඳ මනෝගතියක් විකෘති කිරීමට බැඳී සිටියි. එසේ නොමැති නම් ඔවුන්ගේ වෘත්තීය යෝග්යතාවය විශාල ප්රශ්නයක් වේ. එය හැඟීම්බර වර්ණ තත්වයන් තුළ - එය පාර්ශවයක්, ගුවන් යානයක පියාසර කිරීම, පුරාණ බලකොටුවකුගේ චාරිකාවක් හෝ උණුසුම් සාකච්ඡාවක් නිරීක්ෂණය කිරීම - ඔබ යම් ආකාරයක මානව සහයෝගිතාවක් දැනීම වැදගත් වේ. එසේම කාර්යාලීය පරිසරයටද අදාළ වේ. නූතන ව්යාපාරික කාර්යාලවල තරු පහේ තරුවක අලුත්වැඩියා කර ඇති අතර වායුසමීකරණ යන්ත්ර නිශ්ශබ්දව ක්රියාත්මක වන අතර, දුරකථනය නිහඬව රඳවන අතර, ස්වයංක්රීය යන්ත්රෝපකරණ විශිෂ්ට තත්ත්වයේ සිටුවීම සිදු කරයි - තවමත් ආතතිය හා කරදරයෙන් මිදෙන්නේ නැත. එමනිසා, මතක තබා ගත යුතු වැදගත් කරුණකි: ඔබ යම් යම් මනෝ සමාජීය හැකියාවන් නොමැති නම්, ඔබට මෙම තත්ත්වය තුළ ක්රියා කිරීමට හැකි බව නොසිතන්න. මම කිමිදීම සමග මට සමානකමක් ලබා ගත හැකිය. මීටර් තුනක් සඳහා වතුර යටට යෑමට එක දෙයකි, සහ තවත් තවත් - තිස් ගණන්වලදී. වතුරේ ඝනකම මෙන් ආතතියට පත් කිරීම සඳහා ඔබ නොකැළඹී, ගැඹුරට කිමිදෙන්න එපා. තත්ත්වය පාලනය කිරීමට අසමත් වුවහොත් (ගැඹුර, කුණාටා බලය, තරංග උස) නම්, ඔබ සියල්ලම සිතා බැලීමෙන් සෑම විටම ඔබට මෙම තත්වය තුළ ඔබ උඩු මහලට ගෙන යාමට හැකි මීටර් ගණනක් තීරණය කළ හැකිය. ඊටත් වඩා වැදගත් කරුණක් නම්, කුණාටුවක් හා ගැඹුරක් නැති ගිල්වීමකින් තොරව කිසිවක් කළ නොහැකි තත්වයන් පවතින බව වටහා ගැනීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සාර්ථකත්වය අත් කරගත හැකි බව විශ්වාස කළ හැකි ය, උදාහරණයක් ලෙස, යුක්ති යුක්ත ක්ෂේත්රයේ දී, උණුසුම් තර්කයකට සම්බන්ධ නොවී හෝ අන්ත අන්තරායකාරී අවස්ථාවලින් වැළකී සිටීමෙන් තොරව විශ්වාස කළ නොහැකි ය. සාර්ථක වීමට කැමති නීතිඥවරයකු ගනිමු. කුණාටුවෙන් වළකින්න නම් ඔහු සාර්ථක වන්නේ කෙසේද? ඉතින් මාළු එකතු කිරීම සඳහා නොගැඹුරු ජලය ඇති වනු ඇත ... ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇතැම් අවස්ථාවලදී තත්වය අප විසින් තර කිරීම හා සම්පූර්ණ වුවද, එය මනෝවිද්යාත්මකව පිළිගැනීම සිදු කළ යුතුය. මම උදාහරණයක් දෙන්නම්. සමහර විට ඔබ මුහුදේ දී වරක් දැක ඇති අතර, නිවාඩු ගත කරන අය "කෙසෙල්" ගුවනින් ගමන් කරයි. මොකක්ද? මෙම බෝට්ටුව තියුණු හැරීමක් සිදු කරයි, "කෙසෙල්" කැප්සි කරයි - හැමෝම ජලයෙන්. කෙසෙල් "කන්යා සොහොයුරිය" කෙසෙල්වලට එරෙහිව තබාගැනීමට තීරණය කළ බව මා දුටු විට. සෙසු අය විනෝදජනක ලෙස හැසිරුණාහම, ඌරු තරබාරු මෙන් බිම වැතිරීමත්, ඉවක් බවක් නැති මිනිසෙක් ගර්ජනා ග්රහණයක යෙදී සිටියහ. කාටද? මම කියන්නේ මෙයයි. ඔබ ක්රීඩාවේ නීති අනිවාර්යයෙන්ම පිළිගත යුතු තත්ත්වයකට පත්ව සිටින බව ඔබ වටහාගෙන ඇති අතර, ප්රතිඵලයක් ලබා ගැනීමට නම්, ඔබ වඩා ශක්තිමත්ව සිටින ධාරාවට එරෙහිව පිහිනීමට කිසිදු තේරුමක් නැත.
ජානමය නැඹුරුතාව ජීවිතයට සතුට භුක්ති විඳීමට බලපෑ හැක්කේ කෙසේද? මෑතකදී, "සන්තෘප්ත ජානය" විවෘත කිරීම ගැන ලිපි හමුවෙහි - ඔවුන් පවසන්නේ, මවක් හෝ තාත්තා එක් කෙනෙක් නම්, දරුවා ලෝකයට කදිම පෙනුමක් ලබා දී තිබේ. මනෝ විද්යාඥයින් මේ ගැන සිතන්නේ කුමක්ද? මෑතකදී මම රුසියානු රූපවාහිනී ඉදිරිපත් කරන්නා වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන් විසින් මිනිසුන්ව ක්ලෝන කිරීම ගැන කුතුහලය දනවන වැඩසටහනක් දුටුවෙමි. වැඩසටහනේ ආගන්තුකයා වන ව්ලැඩිමීර් ෂිරිනොව්ස්කි, ක්ලෝන කිහිප දෙනකුට සිය ආශාව ප්රකාශයට පත් කර ඇත. විද්යාඥයෙක්-ජීව විද්යාඥයෙක් වූ තවත් අමුත්තෙක්, ශිරෝනිව්ස්කිගේ ක්ලෝන අනිවාර්යයෙන්ම ඔහුගේ චරිතයට නොතිබූ බව විරුද්ධ විය. මම පුදුමයට පත්වුණා: මෙම ක්ලෝනය එහි "මූලාශ්රය" ලෙස ජල බිංදු දෙකක් ලෙස පෙනෙන බව මට පෙනී ගියේය! ඇත්ත වශයෙන්ම, විද්යාඥයා හරි ය. සියල්ලට පසු, ජීවිතයේ අත්පත් කර ඇති ලක්ෂණ, සහ ජාන චිකිත්සාව නොතිබීම, චරිතය ස්වභාවය, චරිතයේ ස්වභාවය තීරණය කරයි. එබැවින් ජානමය සැකැස්මක් සන්තෝෂ වීමට හැකියාවක් නැති අතර හොඳ මනෝභාවයක් තුළ රැඳී සිටීමට නොහැක. ජානමය අනාවැකියකට නිගමනයකට එළඹිය නොහැකි ය: ඔබ දන්නවා, ආදරණීය, ඔබ සතුටු සිතින් සිටින්නා වූ සියලු පූර්වාවශ්යතාවන්!
බොහෝ අය එවැනි පූර්ව අවශ්යතාවන් තිබේද? ඔව්, සියලු ආකාරයේ මනෝචිකාවන් හැරෙන්නට. සාහිත්ය ටෝනි, සංහිඳියාව සොයා ගැනීම හා සොයා ගැනීම ගැන සෑම මොහොතක්ම භුක්ති විඳීමට ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද, අභ්යන්තර හා බාහිර අභ්යන්තරයේ සමබර තත්තව සකස් කිරීම සඳහා ආකාරය, පීඩන ප්රතිරෝධය හා නරක කාලගුණය සිදු නොවන බව තේරුම් ගැනීම - ඉතා සුදුසු ඇඳුම් නොමැත. පුද්ගලයෙකුට ප්රීතියෙන් ආශා කිරීම, ජීවිත භුක්ති විඳීම, දුෂ්කර තත්වයක පවා ප්රීතියෙන් සිටිය යුතු ය. අඩු සූර්යාලෝකයක් පවතින බව ඔවුහු කියති. මෙම දුෂ්කර තත්ත්වය සමඟ සාර්ථකව හැසිරවිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ උපදෙස් ලබා දෙන්න. හිරු එළිය ගැන - ඇත්ත වශයෙන්ම සත්යය. මෘදු කනගාටුවට කරුණක් වන්නේ, විශේෂයෙන් නම් මෙම ඵලදායී රාජ්යය පුෂ්කින්ගේ "මගේ දුක සැහැල්ලු" යන්න විශේෂයෙන් ම නම්, එය නිතරම නොවේ. ඔබ තවමත් දුකෙන් මිදීමට අවශ්ය නම්, අතෘප්තිය, මම සරල, නමුත් ඵලදායී ස්වයං පරීක්ෂාව නිර්දේශ කළ හැකිය. ඔබෙන්ම මෙසේ අසාගන්න: මගේ තත්වය වෙනත් අය කෙරෙහි මගේ ආකල්පය සමඟ සම්බන්ධ වී තිබේද? නැත්නම් වෙනත් අයගේ ආකල්ප සමඟද? සමහරවිට විශේෂිත තත්වයන් මේ සියල්ලටම හේතුව කුමක්ද? නැත්නම් සෞඛ්යය? නැත්නම් දුක් වේදනා අසාධාරණද? රීතියක් ලෙස, පිළිතුර ඉක්මණින් හමු වේ. දුෂ්කරතා ඉවත් කිරීම කෙසේ කළ යුතු ද යන්න පැහැදිලි ය. කෙසේ වෙතත්, ඔබගේ තත්වය ගැන බිය නොවන්න - පිහිනුම් දී පුද්ගලයෙකු ඉතා හොඳයි නම්, කෙසේ වෙතත් දිගු පිහිනුම්වලදී වුවද, ඔහුගේ පිටුපස සැතපීමට හා විවේක ගැනීමට, රළ මත ඇවිදින්න. සමහරවිට ඔබේ ශරීරයේ කැඳවුම "අඳුරේ සිටීම" අහස දිහා බැලීම සඳහා ලිහිල් කර ඇති මෘදු ශෝකයක් විය හැකිද?