මීට අමතරව, සෑම නගරයකම, සෑම දිස්ත්රික්කයකම ම පාහේ මතකයේ තබාගන්නා දිනයන් වේ. තවද, ඔබ මෙම ආගමික උත්සවවලට එකතු කර ඇත්නම්, බුද්ධාගම හෝ ෂින්ටෝවාදයේ (ජාතික ජපන් ආගමේ) මුල්බැස ඇතිනම්, අවුරුද්දේ සෑම මාසයකම ජපානය තුළ විශාල මංගල උත්සවයක් සූදානම් කිරීම සහ පිළියෙල කිරීම සඳහා ප්රීතිමත් අවස්ථාවන් කිහිපයක් ඇත. ඕනෑම බරපතලකමක් ජපානය තුළ ඇති නිවාඩු දිනයකි.
මැසූරි යාච්ඤා කරන්න
සාමාන්යයෙන් යුරෝපයේ කානිවල් ලෙස සැලකෙන්නේ කුමක් ද? හ්භාගීවනීකරුවන්ගේ මුහුණු ආවරණ සහිත උත්සවයක් හෝ නැටුම් - ජපානයේ දිගු අංගයක් බවට පත් වී ඇති අතර, ජපානයේ පැවැත්වෙන පශ්චාත් මහා උළෙල ආගමික නිවාඩු දින අත්යවශ්ය අංගයකි. ජපන් පරෙස්සමින් පවත්වා ගෙන යන සම්ප්රදායන් හා නරක ස්ප්රීතු දුරු කිරීමට සැලසුම් කර ඇති රංගන ශිල්පීන් දොළොස්වන සියවසේ පටන් බෞද්ධ සිද්ධස්ථානවල චාරිත්රානුකූලව හඳුන්වා දුන් විට ජපානය තුළ ප්රසිද්ධ වේ. ඉන්පසු ඔවුන් "ගගා-කු" යනුවෙන් හඳුන්වනු ලැබූ අතර, සිත් ඇදගන්නාසුළු සංගීතයක් යටතේ මුහුණු ආවරණ සහිත නර්තන ශිල්පීන්ගේ පෙරහැරක් විය. ගයගුකයේ අනිවාර්ය කොටස වන්නේ "සිංහ" ඇඳුම්යේ නළුවන්ගේ අවසාන ඡේදයයි. (සිංහයෙකු පමණක් නරක ස්ප්රීතු බිය විය හැකි යයි විශ්වාස කරන ලදි). ගගාරායට අමතරව, තවත් දර්ශනීය නිෂ්පාදනයක් හැඳින්වූයේ "බුගුකූ" යනුවෙන් ය. එහි දී හ්භාගීවන නාට්යවල දීප්තිමත් ඇඳුම්වලින් සැරසුණු අයගේ ඝෝෂාවකින් සැරසී තෙගුණ නොකළ යතුරුපැදි වල ශබ්දය විය. සම්භාව්ය ජපාන රංග ශාලාව නැඟී ඇති ගගාරු සහ බුගුකු, නමුත් පුරාණ රංග කලාවෙහි ප්රතිබිම්බය අද දක්වා සුරක්ෂිත වී ඇති අතර ආගමික මාටියුරි වලදී ප්රවේශමෙන් ප්රජනනය කර ඇත.
අද දක්වාම දිවි ගලවාගෙන ඇති මැචූරීගේ තවත් අනිවාර්ය අංගයක් වන්නේ "මිකෝසි" වේ. උත්සව සමයේ අත්වැරදීම සිදු කරන පූජාසන ය. නිවාඩු කාලය අතරතුර එවැනි පූජාසනවල දේව මාලිගාවේ ආත්මය ගමන් කරන අතර එය විශ්වීය නමස්කාරය සඳහා වන අභයභූම තාප්ප ඉක්මවා ඇත. මිකෝසි සෑදී ඇත්තේ උණ සහ සිල්ක් ලණු සහිත උණ සහ කඩදාසි වලින්. මෝකෝස් වලට අමතරව, උත්සව සමයේ දී "ඩැසි" සඳහා සහභාගි විය හැකිය - ජපන් ඉතිහාසයේ වීරයන්ගේ රූපයන් පූජනීය හෝ මිථ්යාමි සත්වයන්ගේ රූප ස්ථානගත කිරීම සඳහා ජංගම වේදිකා.
සංගීතඥයන් එකම වේදිකාවේ ගමන් කරනවා. ඩැසිවල සාධාරණ බර තිබියදී (ඔවුන් දෙදෙනෙකුගේ නිවසක විශාලත්වය විය හැකිය), ඔවුන් අතින් හෝ තල්ලු කර ඇත. Dacia සහ Mycosi වසර සිය ගණනක් තිස්සේ භාවිතා කර ඇත. ඒවා සෑදූ ද්රව්යවල ශක්තිය ප්රමාණවත්ය. නිවාඩු කාලය අතරතුර ඔවුන් විවේචනාත්මකව විසුරුවා හැර පන්සල් තුළ ගබඩා කර තබයි. මිකෝසි හෝ ඩැසි ඩැසි ගෙන යෑමට ඕනෑම ජපන් ජාතිකයකුට ගෞරවයක් වන අතර, ඔවුන් වහාම පෙරහැර සඳහා සහභාගී වන, විශේෂ කිමෝනෝස්වල හෝ සමහර ග්රීෂ්මවල ඇඳුමෙන් සැරසී සිටී.
වර්තමානයේ කිසිවෙක් යම් යම් චාරිත්ර වාරිත්ර සිදු නොකළ අතර ඔවුන් කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වන අයුරින් බැරෑරුම්ව සිතා බැලිය යුතු ය. මයිකෝස්ගේ කාලය තුළ දේවමාළිගාවේ අර්ථය ගැන වඩා වැඩි විස්තර සඳහා පූජාසනයේ වටිනාකම සහ වයස පිළිබඳ විස්තර වැඩි විස්තර සපයයි. නමුත් චාරිත්රානුකූලව නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. හ්භාගීවනනනට මෙය විනෝද වීමට නිදහසට කරුණක් පමණක් නොවේ. ජපානය තුළ අසල්වැසි සබඳතා ප්රබල වේ. එබැවින් සන්නිවේදනය සඳහා ඇති ඉඩ ප්රස්තාවන් නිවැසියන් සතුටු වන්නේය. ඔවුන් විහිදුණු පිහිනුම් තටාක සහ ළඟම ගෙවල් අලංකාර කරමින්, පූජාසනය රැගෙන යන වීදි පිරිසිදු කර, විශේෂ වට්ටෝරු අනුව සකස් කරන ලද නූඩ්ල්ස් හා පෑන්කේක් වෙළඳාම් කරන කුඩා විහාරයක් අසල විහාරස්ථානය අසල පිහිටුවා ඇත.
මසුරි සතුටු කරන්න
ප්රසිද්ධ හෝ ලෞකික සැමරීම්වල දී ජපන් අයගේ මුහුණු ද, කිමෝනෝහි හෝ විශේෂ ඇඳුම් පැළඳුම් ඇඳීමට ද සැරසෙයි. උදාහරණයක් ලෙස, පුරාණ සුමුරායි සහ ගයිෂා. ඔබ ටෝකියෝහි ජනරජයේ නාමාවලිය විශ්වාස කරන්නේ නම්, මෙයින් වසරකට පමණ වීදි ප්රසංග සඳහා දහස් ගණනක් සැලසුම් කර තිබේ නම්, ඕනෑම නිවැසියෙකුට විනෝද වීමට නිදහසට කරුණක් තෝරා ගත හැකිය. නමුත් මුළු රටම සමරනවා දවස් තියෙනවා. මෙම පොදු නිවාඩු දින එකකි - සහ, අනෙක් අතට, යුරෝපීය සැණකෙලියලට කාලය හා ආත්මය සමීපතමය - Setsubun. එය පෙබරවාරි මාසයේදී සමරනු ලැබේ. චන්ද්ර දිනදර්ශනය පසුව වසන්තයේ ශීත ඍතුවේ සංකේතාත්මක වෙනසක් සිදු කරයි.
නිවාඩු දිනයේ පූජනීය අර්ථය ඊළඟට නැවත නැඟිටීම සමග මරණය පිළිබඳ අදහස ඇතුළත් වන අතර, යින්-යන්ග්ගේ සදාකාලික ද්විත්වයේ මූර්ති නිර්මාණය. ශීත ඍතුවේ සිට වසන්තයේ සිට ස්වභාවධර්මය දක්වා සංක්රමණය වන විට, නපුරු බලවේග විශේෂයෙන් ශක්තිමත් වන අතර නිවසේ සහ පවුලේ අයගෙන් ඔවුන් දුරු කිරීමට විශේෂ උත්සව පැවැත්විය යුතුයැයි විශ්වාස කෙරේ. එබැවින්, අද දක්වා මෙම පුරාවෘතයෙන් ගෘහණියන් Setsubun රාත්රියේ නිවෙස වටා බෝංචි බිම දමමින් මෙසේ කියයි. බෝංචි ආහාරයට ගැනීමෙන් පසු අනුභව කළ යුතු විය. සෑම නිවසකම වයස අවුරුදු විසිතුනක් සහ තවත් බෝංචි කෑලි කෑවා. - වාසනාවකට. අදදින එක් දරුවෙකු යක්ෂයෙක් ලෙස හැඩගස්වාගෙන ඇති අතර තවත් දරුවන්ට බෝංචි බඳුනට විනෝද වේ. කඩදාසිවල දී කඩදාසි තම්බන ලද, බෝංචි බෝංචි ද මේ දිනවල විහාරස්ථානවල ද පවතී. නමුත් මුලින්ම දෙවිගේ සේවයක් පවත්වන්න.
උත්සවය අවසන් වූ පසු මිනිසුන් කිහිපදෙනෙකු යක්ෂයන් ලෙස සැඟවුණ අතර, සමූහයා සමඟ මිශ්ර කරමින් දේවමාළිගයෙන් පිටතට දිව යයි. භික්ෂූන් වහන්සේලා මොරගැසූ අතර, ඔවුන් වීදි ඔස්සේ පයින් ගමන් කරමින් සිටිය යුතුය. මළවුන්ගේ දිනය වන ඕ-බොන් රට පුරාම ප්රශංසාවට ලක්වේ. ජපානයේ මේසූරි මංගල්යය තුළදී, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ඔවුන් වරක් ජීවත් වූ නිවෙස්වලට ගොස් තම ඥාතීන්ට ආශීර්වාද කරන බව විශ්වාස කෙරේ. බෞද්ධ විහාරස්ථානවල විශේෂ උත්සවයක් පවත්වනු ලැබේ. සමුගැනීමේදී ගිනි නිවන ගින්නක් ඇතිවෙනවා - පරිසරය. බොහෝ අවස්ථාවල ගින්නක් වෙනුවට, වෙසක් කූඩුවල ආලෝකය විහිදුවමින් ජලය හරහා එය අතහැර දමනු ලැබේ. නිවාඩු දින ඉතා ප්රචලිතය. එය ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සොහොන් ගෙවල් වෙතට යාමට හැකි වන පරිදි සේවකයින්ට නිවාඩුවක් ගත කිරීම සාමාන්ය දෙයක් වේ. O-බොන්, අඳුරු නම තිබියදී, ප්රීතිමත් සහ ප්රීතිමත් නිවාඩු. ඒ අතරතුර ඔවුහු ඇඳුමෙන් සැරසී එකිනෙකාගෙන් පැටවුන් දෙන්නෝය. එසේම සෑම අසල්වාසීන්ද සහභාගී වන වට රවුමක් ද වේ. ටොචිගි ප්රාන්තයේ මෙම චාරිත්රය සැබෑ නැටුම් උත්සවයක් බවට පත් විය. අගෝස්තු 5 සිට 6 දක්වා රාත්රියේදී නෙකොක් නගරයේ ඇති චතුරස්රයේ කිෙමෝනෝ නටමින් දහස් ගණන් ජනයා නැටුවේය.
එහෙත් තවත් නිවාඩු දින විශේෂිත පන්සලක, නගරයක් හෝ ප්රදේශයක් "බැඳ" ඇත. වඩාත් සම්භාවනීය හා සිත් ඇදගන්නා සුළු වන්නේ සැන්නින් හෙරේට් ශු මසුරි හෝ "දහස් ගණන් ජනයාගේ මංගල්යය" යන්නයි. ඔහු ටෙසෙගු මසුරි ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ විහාරස්ථානයේ නමිනි. වර්ෂ 1617 මැයි මාසයේදී මෙම විහාරයට ෂෝගන් ටෝකුගාවා අයියසූගේ සිරුර යළි ප්රබලව ගෙන ගියේය. එතැන් පටන් අවුරුද්දක් අවුරුද්දේ පෙරහැර සෑම විස්තරයක් තුළම අලුතින් ප්රජනනය කර ඇත. උත්සවය තුළදී ඔබට පැරණි පූජා චාරිකාවලට පමණක් නොව, සැබෑ ආයුධ, ආයුධ, සංගීත උපකරණ ද දැක ගත හැකිය. කාලයත් සමඟ ටෝසෙග් සහ ජපානයේ මචූර්හි මහා උත්සවය ජනප්රිය උත්සවයක් බවට පත් වී ඇත. "ටොකුගාවා ගෙදරෙන් පැවත එන" පැරැණි පෙළපාලියට අමතරව, ඔවුන් නර්තන සහ තරඟ සංවිධානය කරයි. නිවාඩු දින පළමු දිනය ෂෝගන්ගේ මතකයට කැප වී තිබේ. ෂූගන් හා පූජකයන්ගේ "මළුව" සහිත පෙරහැරකින් යුත් පෙරහැරක් සහිතව මාලිගාවේ ශුද්ධස්ථානයෙන් තුනක් කැඩපත් සාදා ඇත. මහා මෝරුන් තිදෙනාගේ ආත්මය - මිනාමෝටෝ එරිටෝමෝ, ටොයිටි හීඩියොෂි සහ ටෝකුගාවා අයියසු යන ය. ඒවා මානුෂීය ලෙස මයි-කොසි තුලට දමා ඇත. මිකෝසි ෆුටාරසර විහාරයට මාරු කරනු ලැබේ. ඊළඟ දිනයේම ඔවුන් රැඳී සිටිනු ඇත. ඊළඟ දවසේ "දහස් ගණන් ජනයාගේ නිවාඩු" පටන් ගනී. ජපානයේ වැඩවසම් යුගයේ ජනයා නිරූපනය කරමින් විශාල ජනකායක ගමන් කිරීම ආරම්භ වේ. මෙම පෙරහැරේ සමුරායිම්, හෙල්ල විසිනි, ෂෝගන් පිහිටුවීමෙහි කොටසක්, ඔවුන්ගේ හස්තයන්ගෙන් පිරුණු ෆොක්ස්නුන් සහිත දඩයම්කරුවන් (උද්යානය රාජකීය උන්නතාංශයේ විනෝදාස්වාදයකි).
නරක ස්ප්රීතු වලින් පෙළපාළිය සිංහයන්ගෙන් (සිංහයින්ගේ මුහුණු වල මුහුණු ආවරණ සහිත මිනිසුන්) සහ "හිවලුන්" ආරක්ෂා කරති. පුරවැසියෙකුගේ ආත්මය ටෝසෙගේ විහාරය ආරක්ෂා කරයි. දොළොස් දෙනා මරා දමන සතුන් ද ප්රදර්ශනය කර ඇත. නිවාඩු දින කූටප්රාප්තිය යනු මිකෝසිගේ පෙනුමයි. කියුටෝහි මැද භාගයේ මැද භාගයේ කිසිදු රසවත් නිවාඩුක් දැක ගත නොහැක. ගියෝන් මසුරි ඉතිහාසයේ ද මුල්බැස ඇත. 896 දී, කියෝතෝ නගරය වසංගතයක් ගසාගෙන ගොස් ඇති අතර, නිවැසියන් සුව කිරීම සඳහා සාමූහික යාච්ඤාවක් සංවිධානය කළහ. දැන් කෝටි ගණනක් ජනයා ක්යෝතෝ නගරයට පැමිණෙන අතර, හූකෝ පාකෂයට ප්රශංසා කිරීම සඳහා දකින්නට ලැබේ. මෙම වළේ පල්ලංකීන් වර්ගයක් වන අතර, ඔවුන් කිහිපදෙනෙකු විසින් ඔවුන්ගේ උරහිස් මත ගෙන යන ලදී. සහ hoko - අතින් ගෙන යන විශාල වැගන්. ඔවුන්ගේ උස දෙකකින් යුක්ත වේ.
ඉහළම ස්ථානයේ සංගීතඥයෝ හෝකෝ හා රඟ පාට නාද කරති. ප්රධාන කරත්තයෙහි ඇත්තේ යසක්ගේ දේවස්ථානයේ දේවත්වය පිළිබිඹු කරන කුඩා දරුවෙකි. මෙම පෙරහැරේ විසි පහක් වළක් සහ හූකො හතක් සමන්විත වේ. බොහෝ ඒවා වර්ණවත් ලෙස සැරසී ඇත. වෙඩි තැබීමේ උත්සවය අවසානයේ දී සකස් කරනු ලැබේ. තවද සැප්තැම්බර් මාසයේදී කමකුරාහි දී ඔබට දුනු විදීමේ තරඟ සොයා ගත හැකිය. සැප්තැම්බර් මස 16 වන දින, යාබුසම මෙහි පවත්වනු ලබන අතර, චාරිත්රානුකූල වෙඩි තැබීමේ ඉලක්කයන් ඉලක්ක කර වෙඩි තැබූ චාරිත්රයක් පැවැත්වේ. පොහොසත් අස්වැන්නක් සහ සාමකාමී සාමකාමී ජීවිතයක් සඳහා දෙවිවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීම ඉලක්ක තුනක් ඉලක්ක කර ගැනීම අවශ්ය ය. හයවන සියවසේදී මෙම අධිරාජ්යයා මෙම චාරිත්රය ඉටු කළ බව පුරාවෘත්තයේ සඳහන් වේ. ඔහු රාජ්යයේ සාමය සඳහා දෙවිවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර, ඉලක්ක තුනක් තැබීමෙන් අනතුරුව, සම්පූර්ණ ගැලපුමෙන් ඔවුන් පහර දුන් අතර එතැන් පටන් මෙම උත්සවය නිල නිවාඩු දිනයක් බවට පත්විය.
වෙඩි තැබීමේදී වෙඩි තැබීම සිදු වූ බැවින් , එය සෙන්ටිමීටර 50 ක් තරම් විශාල ඉලක්කයක් එල්ල කිරීමට තරම් පහසු නැත. සම්ප්රදායන් අනුව, ඉලක්කය මීටර් 218 ක දුරින් එකිනෙකා අතර එක සමාන දුරක් තබා ඇත. සෑම ක්රියාවක්ම සිදු වන්නේ බෙර වාදනය සඳහාය. දුනුවායෝ දුනුවායෝ අනුගාමීව සිටිති. සියලු දෙනා සාම්ප්රදායික උසාවි ඇඳුම්වලින් සැරසී ඇත.
එහෙත්, වැඩවසම් ජපානය පිළිබඳ සම්පූර්ණ චිත්රයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔබ ඔක්තෝබර් 22 වන දින කියෝටෝහි පවත්වන ලද ඩිදයි මසුරි නැරඹීමට අවශ්ය වේ. එහි ප්රධාන කොටස යනු පිරිවැටුණු පෙරහැරක් වන අතර ඒවායින් සහභාගී වන විවිධ ඓතිහාසික යුගයට අනුව හැඩගැසී ඇත. නිවාඩු දිනයන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "යුගයේ මංගල්යය" ලෙසිනි. එය ජපානයෙහි "ලාබාලතම" විශිෂ්ටතම මසුරි නිවාඩුවෙන් එකකි. එය 1895 දී ක්යෝතෝ නගරයේ අගනුවර පිහිටුවීම සඳහා 1100 වන සංවත්සරය සැමරීම සඳහා පවත්වන ලදී. අධිරාජ්යයාගේ උද්යානය සිට හෙයියන් පන්සල දෙසට යන බෙර වාදන සහ කූටෝපායන් දෙදහසක් වූ පෙළපාලියකට ගමන් කරයි. එය කිලෝමීටර දෙකකට වඩා දිගු වේ. මෙම පෙළපාලියේ ප්රධාන සැරසිලි - ගයිෂා-ශිෂ්යයා සහ චාරිත්රානුකූල කිමෝනෝවක හැඩ ගැසී කාන්තාවක්. එය කිලෝමීටර් පහක් පමණ වන අතර, ප්රේක්ෂකාගාරය සිය ගණනක් ප්රේක්ෂක පිරිසක් අගය කරයි.
අවුරුද්දක් පුරා සඟවා ඇති එවැනි ඓතිහාසික නිවාඩු දුසිම් ගනනකට වඩා වැඩි ගණනක් ඇත. ඔවුන් සංචාරකයන් සඳහා නොව, පළමුව, සංචාරකයන්ට නොව, ජපානය සඳහාම ඇත. එක් අතකින් මෙය විනෝදාස්වාදය සහ විනෝදය සඳහා නිදහසට කරුණක් වන අතර, අනෙක් අතින් - ජපානයේ මාටියුරිහි මහා උත්සවය තුළ ඊයේ යථාර්ථය කුමක්දැයි අමතක කිරීමට ඉඩ නොදේ. අද වන විට එය ක්රමයෙන් ඉතිහාසයක් බවට පත්වේ.