අප සිතන ආකාරයට ආගම පිළිබඳ ප්රශ්න අපහසු නොවේ. අද පවා, ජාතිකත්වය හා ආගම වැනි දේශපාලන විශ්වාසයන් වැනි පුද්ගලයන් පෞද්ගලිකවම පෞද්ගලිකවම, දරුවන්ගේ බව්තීස්මය, වෙනස් ඇදහිල්ලේ දෙමාපියන් බරපතල ගැටළුවක් විය හැකිය.
විවිධ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ භාර්යාවන් බව්තීස්ම වීම ගැන පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් ගැනද උනන්දු වෙති. ඉතා විශ්වාසවන්ත පවුලක් (හෝ ඊට වැඩි කලක් එකවර පවුල් දෙකක පරම්පරා ගනනාවක්) සැබෑ සමාජයන් ප්රතිරෝධී බවට පත්වේ. 21 වන ශතවර්ෂයේ මොන්ට්ගාස් සහ කූපුලේටි - දරුවන්ගේ බව්තීස්මය වෙනස් ඇදහිල්ලේ දෙමාපියන් බවට පත්වේ.
සමස්තයක් වශයෙන් වර්තමාන ලෝකය තුළ සාමය සහ යුක්තිය තව තවත් වැඩි ය. බොහෝ විට සති අන්තයේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට බල කිරීම නිසා හෝ ආතතිය සහ මානසික පීඩනය ලිහිල් කිරීමට පරිගණක ක්රීඩා සෙල්ලම් කිරීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, "මුහුණේ මුහුනක්" පිලිබඳ ආරවුලක් සම්බන්ධයෙන් කිසිදු යුද්ධයක් සහ සදාචාරාත්මක අයිතියක් නැත. එහෙත්, පසුගිය ශතවර්ෂවල සංඥාවක් ලෙස, සංධිස්ථානය පැවතුනි.
ඇදහිල්ල පෞද්ගලිකත්වයන් පමණක් නොවේ. අපේ අඛණ්ඩත්වය, අපේ පැටවුන් දකින තුරු, ඔවුන් හරියටම හරියි. මේ මොහොතේ දී විරුද්ධවාදීන් ගැටුමෙහි අන්තර්ගත වී ඇත.
දෙමාපියන් හා නෑදෑයන් ගැන
රීතියක් ලෙස, මෙම කරදරකාරි ගැටළුව විසඳා ගැනීමට කලත්රයාට හැකි වේ. එහෙත් ප්රධාන නළුවෝ දෙමාපියන් සහ ඥාතීන් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආගම පිළිබඳ ප්රශ්නය බොහෝ විට පවුල, පවුල් සහ පවුලේ ඉතිහාසය පිලිබඳ කාරණයක් වේ. එබැවින්, "ක්ලන්වරුන්ගේ" අදහස මුලින්ම සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
ගැටළුව විසඳීම සඳහා විකල්ප තුනක්:
- අවම වශයෙන් එක් භාරකරුවකුගෙන් කෙනෙකුට ඇදහිල්ලේ අඩු වැදගත්කමක් ඇති බව සහතික කර ගත හැකි නම්, සමහරවිට, දෙවන භාගයේ සහ ඔහුගේ පවුලේ අයගේ ආශිර්වාදය සපුරාලිය යුතුය.
- අනික් අතට, ඥාතීන්ගෙන් එක් කොටසක් තරුණයන් සමග එකට ජීවත් වන අතර, දෙවන ස්ථානයේ - වෙනත් නගරයකදී, දුරස්ථව "ආගමික ආරවුලක්" පවත්වා ගැනීම පහසුය.
- සමහර අවස්ථාවලදී "පළමු වරට නැඟිටින්නාවූ තැනැත්තාව සහ අනවසරයෙන්" යන මූලධර්මය වඩා හොඳින් ක්රියා කරයි. ඒ. වැදගත්ම දෙය වන්නේ දරුවා බව්තීස්ම කිරීමයි. ඔහු ඉතිරිව සිටින්නේ මේ දුෂ්කර කාරණාව සමඟයි.
ගැටුම් වළක්වා ගන්නේ කෙසේද?
විවාහ වීමෙන් විවාහ උත්සවයේ සිහිකිරීමේ සිහිනය බොහොමයක්, සිවිල් උත්සවයකට අනුගත විය හැකිය. එහෙත්, උනුසුම්යේ උණුසුම, උණුසුම් විවාදයන් සඳහා, උත්සවයක් පැවැත්වීම, සමහරවිට විවාහ මංගල්යය හා අමතක කර දැමිය හැකි ආකාරය.
විවිධ ඇදහිලිවල නියෝජිතයන් සමඟ ස්වර්ගයේ විවාහය සමග එකඟ වන පූජකයන්ට විරල ය. බොහෝ විට මෙම සිදුවීම් ක්රිස්තියානි ප්රවාහයන් තුළ සිදුවනු ඇත, නමුත් වෙනත් අසාමාන්ය විවාහයන් පවතී.
හොඳයි, මංගල විවාහයට පෙර කලත්රයින්ගෙන් එක් අයෙකු තවත් ඇදහිල්ලක් බවට පත්වේ නම්. ඊට පස්සේ ගැටුමක් නැහැ. නමුත් රීතියක් ලෙස, තම පාපොච්චාරණයෙන් තනිවම තබා ගැනීමෙන් පසුව, දරු දෙදෙනා බව්තීස්ම කිරීමේ ගැටලුව ආරම්භ කරති. ඉතින්, අහිමි වූ අනතුර, නැවත පැමිණෙන අතර, ගැටලුව එහි සියලු මහිමයෙන් ප්රකාශ වනු ඇත. දරුවන්ගේ බව්තීස්මය, විවිධ ඇදහිල්ලේ දෙමාපියන් නම්, මුළු පවුලටම පරීක්ෂණයකි.
කල්තියා සූදානම් කර ගන්නේ කෙසේද?
නමුත්, නීතියක් ලෙස, සෑම දෙයක්ම දුෂ්කර හා නරක නැත, විවිධ ඇදහිලි දෙමාපියන් විසින් ඉක්මන් නොවී බව්තීස්ම කිරීමේ ප්රශ්නය තීරණය කරයි නම්. මේ අවස්ථාවේ දී, එය දරුවා නොවේ නම්, නමුත්, යෞවනයෙක්, එය දෙමාපියන්ට වැදගත් වන්නේ මන්ද යන්න පිළිබඳ කුඩා පැහැදිලි කිරීමකින් සංවාදයට පෙරාතුව ආගමට සිය ආකල්පය ගැන ඔහුගෙන් විමසනු ඇත.
හොඳයි, සාමාන්යයෙන් වාඩිවෙලා වාඩි වෙන්න සහ තත්ත්වය ගැන කලින් කතා කරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝවිට, දරුවන්ගේ බව්තීස්මය, වෙනස් ඇදහිල්ලේ දෙමාපියන්, ස්වයංසිද්ධව සිදු වේ.
එකිනෙකා අතර
ගැටලුව හා පවුලේ හොඳම විසඳුම සඳහා හොඳම විසඳුම - එනම් දෙමවුපියන්ගේම දෙමව්පියන්ට. දැනටමත් තෝරාගත් ආගම් සඳහා අරගලය තුල ක්රියා කිරීමට එක්සත්ව පෙරමුනක් සමග ඒකාබද්ධ තීරණයක් සමග.
මෙය ලබා දෙන්නේ:
- පළමුව, ප්රශ්න විසඳීමේදී පවුල ස්වාධීනව ප්රදර්ශනය කරයි. දරුවෙකු බව්තීස්ම වීම වැනි සංකීර්ණ අය පවා.
- දෙවනුව, එක් විසඳුමක් පැරණි පරම්පරාවන්ට වැඩි වැදගත්කමක් උත්තේජනය කරයි.
- තෙවනුව, පවුලේ අභ්යන්තර කටයුතුවලට මැදිහත් වීම පහසුය.
බහුජන පවුල් පවුලක් මිය යයි. "පවුල" යන වචනයෙන් අදහස් වන්නේ සැමියා සහ ඔවුන්ගේ දරුවන්ට පමණි. එබැවින් පාපෝච්චාරණය හා බව්තීස්මය ගැටලුව අඩු වී ඇත. එහෙත් එය වඩාත් මෘදු හා නිවැරදිව කටයුතු කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, දැන් ආගම, බව්තීස්මය සහ ආගම පිළිබඳ ප්රශ්නය ප්රථමයෙන්ම සහ ප්රධාන වශයෙන් සම්ප්රදායයන්, පවුල් නිවාඩු හා සංස්කෘතිය රැකගැනීම පිළිබඳ ප්රශ්නයකි. පරම්පරාව විසින් ඉදිකරන ලද සිය දෑතින් විනාශ කර දැමීම සඳහා පවුලේ මාර්ගයට හානි කිරීම සඳහා, එයින් අදහස් කෙරෙනුයේ යම්කිසි තොරතුරකින් සිට එය පසෙකට දැමීමයි.