දුම් වැටි දමනවා - ටැංකිය සම්මත වී යයි. සමහර අය පහසුවෙන්ම ජීවත් විය හැක්කේ ඇයි? අනිත් අය අමාරු ඇයි? රිය පදවන මූලාශ්රය කුමක්ද? සැහැල්ලු හා සැහැල්ලු වර්ගයේ මිනිසුන් හැම විටම පවතින නිසා සංකීර්ණ ප්රීතියෙන් මිදෙන්නට කෙසේද.
මගේ පරිසරය තුළ මෙන්ම ඔබේ පරිසරය තුළ සැහැල්ලු හා බරින් යුත් මිනිසුන් සිටී. පළමුවෙන්ම පෙනී යන්නේ, කිසිදු දුෂ්කරතාවයක් නොමැති බවය. ඔවුන්ගේ ගැටළු කිසිවෙකුට බරක් නොකරයි. ඔවුන් සැප ජීවිකාවට සම්බන්ධ වන අතර වඩාත්ම වැදගත් - සියල්ලෝම එය ලබා ගනී. සෑම විටම පැමිණිලි නොකරන පුද්ගලයන් සිටින නමුත් ඒවා කෙසේ වෙතත් සිදුවන දෙය බරක් ලෙස සැලකේ. ඔවුන් අසමසම අය හා සුභවාදී අය නොව, මා වටහාගෙන ඇති ආකාරයට, ජීවිතය වෙනස් ආකාරයෙන් හැසිරෙන අය: සමහරුන් දෙවියන් වහන්සේට තෑග්ගක් ලෙස, විනෝදකාමී මූලාශ්රයක්, අන් අයගේ පරීක්ෂණයක් ලෙසත්, රාජකාරිය පවා ලෙසත් ය. මම මේ මොසාර්ට් හා සාලීරි යන අයව හඳුන්වන්නේ "සමනලුන් සහ අලි ඇතුන්". මගේ වර්ගීකරණය විද්යාත්මකව අනුකූල වන්නේ කෙසේද? මනෝ විද්යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ජීවත්වීමට වඩා නිවැරදියි - සමනලයෙකු හෝ අලි වැනිද?
වාසනාවකට මෙන්, මිනිස් මනසට ගැළපෙන පරිදි, විශාල හා පහසු වර්ගයේ මිනිසුන් සඳහා දැඩි ප්රමිති හඳුනාගෙන නැත. පුද්ගලයෙකුගේ පහසුව හෝ අපහසුතාවයට හේතු තුනක් මත රඳා පවතී: ඔහුගේ චරිතයේ ලක්ෂණ, ස්වභාවයෙහි ස්වභාවය සහ ජීවිතය පිළිබඳ දර්ශනය. ලෝක දර්ශනයේ චරිතය හා ප්රතිරූපය නිවැරදිව කිව හැකිදැයි කීමට නොහැකිය. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ස්වභාවය, ඔහුගේ මනෝ විද්යාත්මක ලක්ෂණ වලට අනුරූප වන නිසා ලෝකය සමග අන්තර් ක්රියා මාර්ගයක් සත්ය වේ. එබැවින් මනෝ විද්යාඥයින්ගෙන් ප්රශ්නයට පිළිතුරක් නොලැබේ. එහෙත් දර්ශනවාදීන් කඳවුරු දෙකකට බෙදන ලදී. සමහරු විශ්වාස කරන්නේ ජීවිතය පහසුයි, අනිත් අය අමාරුයි කියලා. උදාහරණයක් ලෙස පුරාණ ග්රීක් දර්ශනවාදීන් පැවසුවේ:
"දෙවියන්ට පහසුවෙන්ම ජීවත්වේ." එයින් අදහස් වන්නේ පහසු පුද්ගලයන් සාර්ථක වන අතර ඔවුන් ඔලිම්පස් වෙතට ලඟාවීමයි. ෆ්රෙඩ්රික් නෙට්ෂේ, ඊට පටහැනිව කියා සිටියේ, "ව්යාකූලත්වයට පත් කරන්නන්ට පමණක් නටන තාරකාවක් බිහි කළ හැකි" යයි ඔහු සිතන පරිදි, දුෂ්කර පුද්ගලයෙකුට ප්රයෝජනවත් දෙයක් නිර්මාණය කළ හැකිය. මෙන්න ජීවිතයේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දාර්ශනික අදහස් දෙකක්.
ජීවිතයේ නිර්ණායකයන් අනුව - දර්ශනය වඩා ඵලදායී වනවාද?
සැහැල්ලු මිනිසා වූ මොසාර්ට්! ඔහුගේ සංගීතය එකම වේ - සැහැල්ලු, අලංකාරය. අපි Schnittke කෘතීන් මතක තබාගන්න - අප කතා කරන අතර, හැමෝම එවැනි එතරම් අපැහැදිලි, සංකීර්ණ සංගීතයක් වේ. නමුත් දෙදෙනාම ජේනියස්. නැතහොත් උත්කර්ෂවත් කවියෙකු වූ ඔව්නීන් සහ පැස්ටර්නැක්. බොරිස් ලෙනොඩොවිච්, සිය පනස් වරක් ඔහුගේ පිටපත් පිටපත් කරමින්, සෑම වචනයක් ම වද හිංසා කළ බව අපි දනිමු. ලියෝ ටොල්ස්ටෝයි වගේ. ඊඑසීන් ලුහුබඳිනු ලැබුවද, ඉක්මනින්, පහසුවෙන් ලිවීමට ලිවීය. සෝවියට් මනෝවිද්යාවෙහි ආරම්භක පියවරුන් වන ඇලෙක්සැන්ඩර් ලූයියා සහ ඇලෙක්සෙයි ලෝනින්වීව්ද ඉතා කදිම නිදසුනකි. ඔවුන් තවමත් සොයාගෙන ඇති අතර, මොස්කව් රාජ්ය විශ්වවිද්යාලයේ දේශනවලට සහභාගි වීමට අවස්ථාවක් ලැබ ඇති අතර, ඔවුන් කොතරම් වෙනස් ද? ලූආයා යනු සිත් ඇදගන්නාසුළු, ප්රීතිමත් පුද්ගලයෙක්. Leontief, ඔහු දැන සිටි සියලු දෙනා, කෙටියෙන් ය. දෙදෙනාම විශිෂ්ට විද්යාඥයෝ. කෙසේ වෙතත්, ලෝකය හා ජීවිතයට සම්බන්ධය අනුව - සම්පූර්ණයෙන්ම ධ්රැවීය. මේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම මේ ආකාරයෙන් ජීවත් වීමට ස්වාභාවික විය. සියල්ලටම වඩා, නිර්මාණශීලීත්වය ජය ගැනීමට ඇති අතර, ගලා එන නිර්මාණශීලිත්වය ඇත. බොහෝ විට, මිනිසුන්ට අධික ලෙස ආස්වාදයක් ලබා ගත යුතු යමක් යම් කෙනෙකුට බරයි. පෙනෙන බාහිර ආතතියකින් තොරව අදහස් නිර්මාණය කළ අය මානව පෙනහළු ලෙස හැඳින්විය හැක. තරමක් කථා කරන විට, බුල්ඩෝසර් වැනි සමහර පේළියක, වෙනත් කුරුල්ලෝ වගේ පියාඹනවා. එය බර හා පහසු වර්ගයේ පුද්ගලයන් පමණි.
පුද්ගලයා සුසුම්ලමින් , ඔහුගේ සතිපතා ලුහුබඳිනවා, ඔහු අමානුෂික ලෙස කාර්යබහුල බව ප්රකාශ කරයි, ජීවිතය දුෂ්කර වන අතර, ලෝකය තුළ යුක්තිය නොමැති අතර - ඔහු සමග සන්නිවේදනය විලංගු බවට පත් වෙයි. ඔබ ආරම්භ කර එය පටවනු ඇත: මාගේ දෙවියෙනි, ඔහු සමඟ ඇති සංකීර්ණ ව්යාපෘතියක්, වගකිව යුතු සැලැස්මක්, බාධක ගණනාවක් ...
ඔබ දන්නවා ඖෂධයේ එවන් මඟ පෙන්වීමක් - හෝර්මෝනිය. එබැවින්, නූතන ශිෂ්ටාචාරය තුළ, නූකොමිකා වැනි විශාල සංඛ්යාවක් සිටින ජනයා: බර, ගැටළු මත රැඳී සිටින සියලු දෙනා කලින් කල්තියා ගණන් කළ යුතු බව පවසන ඇමෙරිකානු කතෘ පිලිප් බේලී විසින් ලියන ලද "Homoeopathic Psychology" යනුවෙන් ලියා ඇත. යමක් වැරදියි නම්, භයානක ලෙස ස්නායු හෘදයාබාධ හා ශ්වසන රෝග ආබාධවලින් පෙළෙන අයට සෙසු අයට වඩා ඔවුන්ට වඩා බොහෝ සෙයින්. ෆිලිප් බේලී විසින් නිරීක්ෂණය කළ පරිදි, මිනිසාගේ ගතිලක්ෂණ නැවත සකස් කිරීම අපහසු වේ. එබැවින්, ඔබ නිවැරදිව දැක ඇති පරිදි: සන්නිවේදනයෙහි යෙදී සිටින විශාල ජනතාව ලෙහෙසි නොවන අතර, ඔවුන් පීඩාවට පත්කරන අතර ඇතැම් විට ඔවුන් කෝපයට පත් වේ. එහෙත් අවිවාදිත ප්ලස් එකක් තිබේ: ඔවුන් සාමාන්යයෙන් හා දිගු කාලීන කටයුතු කළ හැකිය, සැහැල්ලු මිනිසුන් එය වෛර කරයි.
වෙනස් ආකාරයේ අභිප්රේරණයක් තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, ක්රියාවලියෙහි පෙළඹවීම සහ ප්රතිඵලයේ අභිපේ්රරණය. නැතහොත් ප්රීතිය සඳහා බියෙන් හා අභිප්රේරණය සඳහා අභිප්රේරණය. මෙන්න සරල, කෙසේ වෙතත්, කොන්දේසි සහිත, උදාහරණයක්. සැහැල්ලු මිනිසෙකු ට්රක් රථ රියදුරෙකු ලෙස සේවය කරන්නේ නම්, ඔහු පාරේ සතුටින් භුක්ති විඳිනවා, සෑම කුඩා දෙයක්ම රසවිඳින්නේ: ගෑස් ස්ථානයේ විහිළු සුනඛයා ඇත, සහ පාරේ කාපු කැෆේහි රසවත් කෝපි තිබෙනවා. රියදුරු බර මිනිසෙකු නම්, ඔහු මේ සියල්ල නොකියන්නේ නම්, ඔහුට ප්රධාන වේලාවට වේලාවට පැමිණිය යුතුය. ඔහුගේ අභිප්රාය වන්නේ සතුටක් නොවෙයි, ඒ වෙනුවට, සැළැස්ම අනුව සෑම දෙයක්ම සිදු වන බව තෘප්තිමත් වීමකි. ප්රීතියෙන් පෙලඹවීමක් වශයෙන්, එය සරල පුද්ගලයන්ට සැළකිය යුතු ය: ක්රියාවලියේ ප්රියමනාපය නිසා ඔවුන් කැමති දේ කිරීමට ඔවුන් සූදානම්ව සිටිති. එහෙත් භීතිය සඳහා ඇති පෙළඹවීම මිනිසුන් දුස්ස්රාව්ය, බර උවමනාවන්ට අවශ්ය වේ. ගැටලු, අසහනයෙන් වැළකී සිටීමට ඔවුන් ආශා කරයි. අපි මොසාර්ට් ආචාචය වෙත හැරී ගියොත්, මතකයට නඟන්නේ මොසාර්ට් හි මාතෘකාව මත වධ හිංසා නොපැවැත්වූ බවය. "මම වාද්ය වෘන්දයක් ලියන්නේ කෙසේද? මම එය අවසන් කළ හැක්කේ කෙසේද?" යන තේමාවට අනුව සංගීතය රසවිඳීමේ දී එය රසවිඳිය හැකි විය.
මෙන්න! මූලයන් - "තමන් විසින්ම" ලෙසයි. බොහෝ විට මම දකිනවා: ප්රතිඵලයේ අගය තීරණය කරන්නේ (හෝ, අවම වශයෙන්, ධන සමග සම්බන්ධතාවයක් ඇති) බර සහ සැහැල්ලු වර්ගවල පුද්ගලයන් සඳහා "ලේ වැකි කැලස්" සමග. පුද්ගලයෙකු දඩයම් කිරීම සඳහා සෑම දෙයක්ම කරන්නේ නම්, එය පහසු සහ ප්රීතිමත් වේ. මොකක්ද, ඔහුගේ ප්රතිඵල දහඩියට හසු වූ අයගේ ප්රතිඵලවලට වඩා අඩු වැදගත්ද?
ඔබ මෙයින් මනෝවිද්යාත්මක පිළිවෙත කුමක්ද තේරුම් ගන්නේ ද? පළමුවෙන්, සෑම දෙයක්ම පහසුවෙන් ලබා දෙන පුද්ගලයෙකුට ඉහළින්, අනිවාර්යයෙන්ම අධික රුචික සගයන්ගෙන් ඊර්ෂ්යාව ඇති කරයි. සංකේතාත්මක ලෙස කථා කරමින්, "අලියා" යන සංකල්පයට අනුව, "සමනලයා" ක්රීඩාව සෙල්ලම් කරන ආකාරය, "අලියා" සඳහා වඩා අමාරු දෙයක් ලෙස සන්සුන්ව බලනු ඇත. දෙවනුව, බර උසුලන ජනයාට බොහෝ විට බාධා අවශ්යයි - එසේ නම් එය "ඉතා අපහසුයි, නමුත් අපි එය කළෙමු!" - එමගින් එහි වැදගත්කම වැඩි කිරීම.
දුෂ්කරතා, බිඳවැටීම්, ව්යාකූලත්වය - යම් ආකාරයක අභිප්රේරණයක්, බර උසුලන්නන් සඳහා අභිජනන භූමියක්. ඔවුන් ව්යාකූලත්වයට පත් වුවහොත් එය තමන්ම නිර්මාණය කරයි. වස්ඉලි හට පැහැදිලි කළ විට, ඔහුගේ යටත් වැසියන්ට "ලේ වැගිරීම්" අවශ්ය බව ප්රකාශ කළ විට, ව්යාපෘති යටත් වීමෙන් ඔහු හිස අල්ලා ගත්තේය: ඔහු ඉතාම පහසු පුද්ගලයෙක්, අතිරේක දුෂ්කරතා අවශ්ය නොවේ.
අප සියලු දෙනාම පෝලන්ත වෛද්යවරුන් හා රෝහල්වල ප්රතිකාර කළ යුතු අතර, අපි සියලු දෙනාම එන්නත් ලබා දුන්නා. ශාරීරික හෙද සේවකයෝ වෙන කොච්චර වෙනස්ද කියලා මතක තියාගන්න. එක් අයෙකු සිනාසෙනු ඇත, විහිළුවක් - සහ ඉක්මනින් එන්නත් ලබා දෙනු ඇත, ඇය ඉක්මනින් ඉක්මනින් හැඟී යන්නේ නැත. තවත් කෙනෙකුට හෘදයාබාධයක් හිස ඔසවා: "උහ්, මොන නරක ශිරා ... ඒක ගන්න අමාරුයි!" සහ ඔබ දැනටමත් වෙහෙසට පත්ව, කනස්සල්ලෙන් - ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි දෙයක් සඳහා වේදනා සහිත ශිරා සමග බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක් සඳහාද? හෙදියන් හා වෛද්යවරුන් දෙදෙනාටම මම ඉතා ගෞරවයෙන් සලකමි. ඒ අතරම වෛද්යවරුන් විශාල පිරිසක් රෝගීන්ට අමතර මානසික ආතතියකි. මට හැකි බව, මම අවධාරණය කරමි, පුද්ගලයෙකුට අහිතකර සදාචාරාත්මක කම්පනයක් අහම්බෙන් හදාරන්න. මෙලෙසින්, ප්රකාශනය "සැහැල්ලු" සහ "බර" අත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අර්ථ නිරූපණය විද්යාත්මක නොවේ. නමුත් අපි මේ "බර" ජනතාව සමඟ කටයුතු කළ යුතු අවස්ථාවන්හි අපි අල්ලා ගන්නෙමු. එය වෛද්යවරයෙකු හෝ කොණ්ඩා මෝස්තරකරුවෙකු විය යුතුය. අපි හිතාමතාම මෙවැනි සබඳතා වලක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
ෆ්රොයිඩ් අනුව, සතුටට පත්වන විට ආතතියෙන් පසුව මට මතකයි . එනම්, විනෝද වීමෙන් උපයා ගත යුතු ත්යාගයයි. වෙනත් ආකාරයකින් එය කළ නොහැකිය. යම් පුද්ගලයෙකු හොඳ දෙයක් සඳහා නුසුදුසු පුද්ගලයෙකුට හැඟී යන සැනසිල්ලේ මෙම "සෝවියට්" සංකීර්ණය?
හේතු හුදෙක් ම මානසික (අඩු ආත්ම ස්වෝත්තමය, ප්රමාණවත් ස්වයං-පිළිගැනීමක්) විය හැකි අතර, ව්යවස්ථාදායක (ස්නායු පද්ධතියේ සිරස් වර්ගය සහ වර්ගය), හෝර්මෝන සහ සමාජ සංස්කෘතිකය. ප්රසිද්ධ රුසියානු මනෝ චිකිත්සකයෙකු වන මාර්ක් බර්නෝ මෙසේ ලිවීය: උතුරු ජනතාව මනෝවිද්යාත්මකව අධිකය. කියුබානු, ඉතාලි, ග්රීක් ජාතිකයන් තේරුම් ගැනීමට අප වටින්නේ නැද්ද? ජීවිතයේ අර්ථය දුක් වේදනාවලට, ජීවිතයෙහි අර්ථය ජීවිතය තුළම තිබේද? මනෝවිද්යාඥයෙකු වශයෙන් ෆ්රොයිඩ් විසින් නිගමනය කර ඇති නිගමනයට මම ප්රකාශ කළ හැකිය: කිසියම් වර්ගයක පුද්ගලයන් සඳහා, ප්රතිඵලයක් ලබා ගැනීම සඳහා වැය කළ ප්රයත්නයේ ප්රමානය මැනීමෙන් මැනිය හැක. නමුත් මේක හැමදෙනාටම රීතියක් නොවේ. මෙය අභිජනනය පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදයයි.
ප්රතිවර්ත්යතාව යනු ක්රියාවලියක ක්රියාවලියක ක්රියාකාරිත්වයේ අභිප්රේරණය මාරු කිරීම පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාව හා ප්රතිඵලය වන අතර, ප්රතිවිරුද්ධයයි. ආපසු හැරවිය හැකි පුද්ගලයෙකුට තම සැලසුම් නැවත සකස් කළ හැකි අතර, ඔහුගේ කාලසටහන සමාලෝචනය කර එය කිසි විටෙකත් නතර නොවේ. ජීවිතයේ එක් තේමාවක් ඉස්මතු වූ විට ඔහු වෙනත් අන්තර්ගතයක්, වෙනත් අර්ථයක් සොයාගත හැකිය. දෘඪ එකක්, එනම් දෘඪ, නොපෑහෙන, එක දිශාවකට පහර දෙයි, සදාකාල එන්ජිමේ නිපැයුම්කරු ලෙස. නැතහොත්, ඉලක්කය කරා ළඟා වීමෙන්, ජීවිතයේ අඥානකම හා හිස්කම දැනෙන අතර, ඔහුගේ මතය තව දුරටත් කළ යුතු නැත.
මෙන්න නියම ප්රශ්නයක්. යුගලය හෝ පවුල තුළ එක් "අලි" පමණි, සහ දෙවන "සමනළයා" තිබේද? එතකොට මොකක්ද?
පිළිපැදීම: මිනිසෙකු බර නම්, ඔහුගේ බිරිඳ ආලෝකය නම්, බිරිඳට හැඩගැසීමට හැකිවනු ඇත. එවැනි කලත්රයෙකුගේ එක් කාන්තාවක් වරක් මට පවසා ඇත්තේ කාන්තාවක් වසර 5 ක් දක්වා විවාහ වීමට ඉඩ ඇති බවය. "ඔව්, මම තුන් වතාවක්ම වරක් පෙනී සිටියෙමි." ඉතින්, එවැනි අවස්ථාවලදී, කාන්තාවකගේ කර්තව්යය වන්නේ, ආතතිය ලිහිල් කිරීම සඳහා, ප්රේමණීය මිනිසෙකු "සංයුතිය" සන්සුන් කිරීමයි. නමුත් මිනිසෙකු ඉතා පහසුවෙන් පුද්ගලයෙකු නම්, කාන්තාවක් බරයි, දෙදෙනා අවදානම් කණ්ඩායමක් බවට පත්වේ. පවුලේ මතවාදය තුළ කාන්තාව ප්රමුඛ ක්රියාකලාපයක් ඉටු කරයි. තවද පිරිමි "සමනළයා" බොහෝ විට දැඩි, දෘඪ ගැහැනියක විසින් නිර්මාණය කළ ආතතියට ඔරොත්තු නොදෙනු ඇත. ඇය හැරුණු විට, නිස්සාර, නොසැලකිලිමත්, වගකීම් විරහිත ...
මම මේ ගැන අවධානය යොමු කළා. සැහැල්ලු ජනතාව ගැටලුව විසඳීම ගැන සාකච්ඡා කරමින් සිටින අතර දුෂ්කරම ගැටළුව ම ය. ඔවුන්ට සාර්ථක නොවූයේ මන්ද යන්න විස්තර කිරීමට ඉතා කුතුහලයක් ඇති මිතුරන් ඇත. යමක් කළ නොහැක්කේ මන්ද යන්නයි. එය ක්රියාවට නැංවිය හැකි ආකාරය පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම වෙනුවට.
ඔබ කතා කරන දේ මට තේරෙනවා. සමහරු විසඳා ගත නොහැකි දුෂ්කරතාවයන් හා විසඳා ගැනීමට නොහැකිය. තවත් සමහරු ක්රම සහ අවස්ථා සොයති. මතක තබාගන්න, සංවාදය ආරම්භයේදීම අපි ජීවිතයේ දර්ශනය සඳහන් කළා?
අපි අවංකව පිළිගන්නවා: ස්වභාව ධර්මයේ දී, දෙදෙනාම අවශ්ය වේ. එසේ නොමැති නම් සමහර වර්ගවල දිගුකාලීන වද වී ඇත. එහෙත්, වාසි සහ අවාසි ගැන කථා කිරීම, ඔබට "හයිලර්බෝල්කරනය" යනුවෙන් හැඳින්වෙන ශිල්පීය ක්රමයක් භාවිතා කළ හැකිය. වෙනත් වචනවලින් කියතොත්, දෙකම දෙකම සලකුණු වල අධිබලැති නම්, එක ධ්රැවයක දී - පහසුවෙන් - අපට අස්ථායි infantile මනෝවක් ලබා ගනී. මතකද, බොගෝව් පැවසූ පරිදි, Stolypin වෙඩි තැබුවේය: "වෙනස මොකක්ද, මම කට්ලට් දුසිම් කීපයක් කන්න හෝ මගේ ජීවිතය දැන් අවසන් වනු ඇත." ඔබ දරුණු ආකාරයකින් අධිෂ්ටෝෂිත නම්, ඔබ අන්තවාදීව ලබා ගනු ඇත - sadist හෝ masochist, එහි තේරුම වනු ඇත්තේ සටන, දුක් විඳීම, දුෂ්කරතා, ඒවා ජය ගැනීම, අස්ථි බිඳ දැමීම සහ ඇටකටු බිඳ දැමීමයි - අන් අයට හෝ ඔබටම. මනෝ විද්යාඥයෙකු වශයෙන්, අන්තයටම යන්න භයානක බව පෙනේ. ඉතා පහසු සහ බර මිනිසා අතර ප්රධානතම දෙය නම් "රන්වන් කොටස", සහජීවනයෙන් සොයා ගැනීමට හැකි වන පරිදි, අපේ ශක්තිමත් හා දුර්වල පැති, කුරුළු - පියාපත් වැනි ය.
ප්රොටොසෝවා වගේ. සමනළයන් සඳහා
1) අවම වශයෙන් සතියකට අවම වශයෙන් පැහැදිලි සැලැස්මක් සකසා ගත යුතුයි. ජීවිතය වෙනස් වෙමින් පවතින බව දැන සිටිමු. එහෙත්, ප්රමාදයකින් වුවද, සැලැස්මේ කරුණු සඳහා අපි සියල්ලම කරනු ඇත.
2) රැස්වීම් පවත්වන කාලය ගැන අන් අයට දැනුම් දීමට පසුබට නොවන්න.
3) සාම්ප්රදායික පරිසරය සහ පරිසරය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා වාසය කිරීම සහ පරිසරයේ කාල වකවානු වෙනස් කිරීම;
4) අපි බළලයක් ආරම්භ කරමු, අපි එය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
"අලි" සඳහා:
1) සවිස්තරාත්මක දිනයන් සහ නිවාඩු ස්ථාන සහිතව වර්ෂය සඳහා කාලය කළමනාකරණය කිරීම;
2) අප දුර්වල බැවින්, අනෙක් අය යම් නිශ්චිත නොසලකා හැරීමට ඉඩ දෙන අතර, අපි ශක්තිමත් ය;
3) යම් හේතුවක් නිසා අපහසුතාවට පත් වන අයුරින් කථිකාචාර්යවරුන් තෝරාගැනීම සහ ඒවා ගැන විහිළුවකැයි වටහා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.
4) අපි බල්ලෙක් ආරම්භ කර එය පුහුණු කරන්නෙමු. අවසානයේදී, අප්රේල් මාසයේදී - එය පහසු කිරීම ගැන සිතා බැලීමට කාලයයි!