ෆ්රොයිඩ්ගේ කාලයේ පවා ලිංගිකත්වය ප්රකාශ කිරීම ඉතාම භයානක තහනම යටතේ විය. මෙය ස්වාභාවික අවශ්යතාවය වුවද එය ගැන කතා කිරීම පවා ශබ්ද නඟා තහනම් විය.එබැවින්, සාමාන්ය ශාරීරික සෞඛ්ය හිඟකම හේතුවෙන් මානසික ගැටලු මතු විය. සමාජය, විඤ්ඤාණය සමාජයේ විමුක්ති කිරීම ඉල්ලා සිටි අය. ෆ්රොයිඩ් විප්ලවය ආරම්භ කලේ ය. ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ලිංගිකත්වය සහ විවෘත ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ගැටළුව ඉතා ඉක්මනින් විසඳා ඇත. ප්රශ්නය නිරාකරණය වේ.
ලිංගික සුලුතරයේ වත්මන් ආයාචනා සහ ආසන්නම උදාහරණයයි. ඒවා ආරක්ෂා කර සාධාරණ සම්බන්ධතාවයක් ඉල්ලා සිටීම. ව්යාකූලත්වය ස්වභාවික ප්රපංචයක් ලෙස සලකනු ලැබුවහොත්, සියල්ලම වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි අපගමනය රෝගයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. අනෙක් අතට, සියලුම ලිංගික හා ගැහැණු ළමුන්ගේ ආරක්ෂකයන් මානසිකව සෞඛ්යයට අහිතකර බවක් ලබා දෙයි. සහ "එවැනි" අය අතර ප්රතිශතය නොසැලකිය යුතු ය. අනෙක් අයගේ සම්මත සම්බන්ධතාවයේ අවාසනාවන්ත අත්දැකීමක් විය. එවැනි අවස්ථාවන්හි දී දිශානතිය වෙනස් කිරීම ජීවිතයේ හා අසාර්ථකත්වයන් යුක්තිසහගත කිරීමට පහසු ක්රමයකි. අපි තවමත් මේ අයට සලකන්නේ කොහොමද? ගැටලුවේ සාරය කුමක්ද?
ගැටලුව ගැන
විප්ලවය සාර්ථක වූ නමුත් ගැටලුව නොසැලකිලිමත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියල්ලට පෙර මෙන් නරක නැත, නමුත් සාකච්ඡාවට භාජනය වන ප්රශ්නය වසා දැමීමට තරම් විනෝදයක් නොවේ.
මේ සියල්ලම දැන් විවෘතව කතා කර ඇති නිසා තවමත් බොහෝ දෙනෙක් මෙම මාතෘකාව අසීරු බව සොයාගෙන ඇත. සාම්ප්රදායික දිශානතියට අනුකූලව අප සිටින අය පවා ඔවුන්ගේ ලිංගික මනාපයන් ගැන ඉගෙන ගැනීමට විවෘතව පැවසීම දුෂ්කර ය.
ලිංගික දුර්වල පව්කාරයා, යක්ෂයා සහ නිර්ලජ්ජිත ය. එපමණක් නොව, එය නූතන ලෝකය තුළ සෑම දෙයක්ම ආගමික සදාචාරය සමඟ පෙලෙති. ඔබ වෛෂයික ලෙස සිතන්නේ නම් - ලිංගිකත්වය අප එකිනෙකාට ආවේනිකයි. අපි හැමෝම දන්නවා ආලෝකය දිස්වන ආකාරය සහ සියලු දේ ස්වභාවිකයි. නමුත් අපගේ ලිංගිකත්වය ගැන අප ලැජ්ජාවට පත් වන්නේ අපගේ ලිංගික ආශාවන් අපව ලැජ්ජා සහ දුරාචාර හැගීමක් ලෙස පෙනේ.
ලිංගභේදය යනු ස්වයං-අවධාරණය සහ වඩාත්ම වැදගත් ක්රමයන්ගෙන් එකකි. අපට සැනසිල්ලක් ලැබීමට හෝ බලවත් හැඟීමක් ලබා ගැනීමට අපි එය භාවිතා කරමු. ලිංගිකත්වයේ උපකාරයෙන් අප අපේක්ෂා කරන ප්රතිඵල ලබා ගන්නා විට, අපේ පහත් මට්ටමේ හැඟීම දෙවන සැලැස්ම වෙතට යොමු වේ. නමුත් මෙම ක්රමය ක්රියාත්මක නොවීමත් සමඟම, අපගේ ගැටළු ආරම්භ වන විට. පවත්නා සංකීර්ණ සහ සාම්ප්රදායික ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ඍණාත්මක අත්දැකීම් සියල්ලම එකතු කිරීම සඳහා අපි එකතු කිරීමට හේතු වන අතර, අප විසින් අඩුපාඩු සංයුතිය වෙනස් කිරීමක් බවට පත් කරනු ලබයි. විවිධ ආකාරයේ fetishism පවතී, සහ බරපතල අවස්ථාවල දී අපි එකම ලිංගික ආදරය පැත්තට යන්න.
දිශානතිය වෙනස් වී ඇති බව වටහා ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකු මෙම නිදහසට සහ සංවේදී හැඟීමක් සොයා ගනී. මෙම පැහැදිලි කිරීම ඔහුගේ අතීත ලිංගික අසාර්ථකත්වයට ඔහු සම්බ වේ. ඔහු හුදෙක් සියලු ප්රශ්න වලට පිළිතුර සොයාගත හැකිය - "මම වෙනස් ය".
සමලිංගික භීතිකාව සහ සමූලඝාතනය
සමිතිය විසින් සෑම විටම යම් පරමාදර්ශයන්, ස්ථාපිත ප්රමිතීන් විශ්වාස කර ඇත. මෙම ප්රමිතිවලට නොගැලපෙන අය සිටි විට, ඔවුන්ගේ සමාජය ඔවුන් අවමානයට ලක් කළේය. ඒ අනුව විරෝධතා ව්යාපාර විවිධාකාරයෙන් නිර්මාණය විය. සමාජය තම අදහස් ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කලේය.
එහෙනම් එය සිදුවෙනවා. සමලිංගික ප්රේමය සාමාන්ය දෙයක් නොවේ නම්, එය අපවම පිළිකුල් කළ යුතුය. එවන් අය අවතක්සේරු කළ යුතුය. සමාජයේ "අසාමාන්ය" බව ඔහු දකින විට, ඔහුගේ "අසාමාන්යතාව" ගැන ලැජ්ජාවට පත් වන අතර, එම නියෝගය හෙලිදරවු කර ඇත.
එබැවින් ලිංගික සුලුතරයන්ට විරුද්ධවාදීන් සිටී.
තනි ලිංගික ආදරය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අය, සහයෝගය ප්රකාශ කිරීමට සහ කෲරකම් කිරීමට අවශ්යයි. දයානුකම්පාව, දයානුකම්පාවේ හැඟීම කොතරම් වැදගත්ද කියා අපි හැමෝම දන්නවා. ලිංගික සුලුතරයන්ගෙන් සැදුම් ලත් අය, ඔවුන්ගේ නොමග යැවීම පිටුපස සැඟවී ඇති ගැටලු ඇති බව වටහා ගැනීම හුදෙක් ආධාර සපයයි. එබැවින් සමලිංගිකයන්ට එරෙහි නොවන අය සමාජය ප්රතික්ෂේප කළ අයව ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරති.
වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, මිනිසාගේ ලිංගිකත්වය අනුමත කිරීම ලිංගිකත්වයට ඇති අයිතිය යුක්තිසහගත කිරීම සඳහා ඉතා හොඳ ක්රමයකි. ඔවුන්ගේ ලිංගික අපහසුතාවයන් සාමාන්යයෙන් අන් අයට ඒත්තු ගැන්වීම, අපි ඔවුන්ගේ ලිංගික අභිප්රායන් සඳහා කොළ එළිය ලබා දෙනවා. අන් අයගේ සාමාන්ය තත්වය ඒත්තු ගැන්වීම, අපි ඒ අවස්ථාවේදීම අපවම ඒත්තු ගැන්විය යුතුය.
තවත් අය සිටින්නේ - සාමාන්ය ජනයා, ඔවුන් තමන් සමග එකඟ වන අතර වෙනත් කෙනෙකුගේ දිශානතිය ගැන ඔවුන් සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. හොඳයි, ඔව්, පුදුම මිනිස්සු ඉන්නවා, හොඳයි, ඔවුන් ජීවිතයේ යමක් නොමැතිකම, ඔවුන් කරන්නේ තමන් කරන්නේ කුමක්ද කියා සතුටින් - එසේ නම්. ඔහු දිශානතිගත කර ඇති හෝ ප්රතික්ෂේප කිරීමට දැඩි ආශාවක් නැත. මෙය සාමාන්යයි.