සාමාන්යයෙන් ජනවාර්ගික ශෛලිය කුමක්ද? විලාසිතා ඉතිහාසය වඩාත් මුල් පිටස්තර, වර්ණවත් හා අමුතු ආකාරයෙන් නොදැනේ. මෙම විලාසිතාව හිපීස්වල උප සංස්කෘතිය නිසා ඇති වී තිබේ. ඔවුන්ගේ පැවැත්ම, ලෝක දෘෂ්ටිය, ජීවන රටාව සාමාන්යයෙන් පිළිගත් නීති හා චර්යා සම්මතයන්ට පටහැනිය. පසුගිය ශතවර්ෂයේ හැටිය වන විට හීපිය යුරෝපීය සාරධර්ම වලින් ඉවතට හැරුණු අතර අප්රිකාව, නැගෙනහිර හා මධ්යම ඇමරිකාව පුරාණ ඉතිහාසය වෙත හැරී ගියේය. ජීවිතයේ දී ලෝක දෘෂ්ටිය, හැසිරීම, ඇඳුම් පැළඳුම්, සපත්තු, උපාංගවල සාම්ප්රදායික ජනවාර්ගික මෝස්තර පමණක් නොවෙයි. සාම්ප්රදායික යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරයේ අසමසම විශේෂයක් වූ විලාසිතා ඉතිහාසයේ නව දීප්තිමත් ප්රවණතාවන් ලැබී ඇත.
60 වැනි භාගයේ දෙවැනි භාගය කුඩා ඇඳුම් ඇඳුමින් සැරසුණු පෙනුමකි. සුපිරි මැණික් සමග ඉහළ බූට්ස්, කෘතිම ද්රව්ය, කෘතිම ද්රව්ය භාවිතය සමස්ත ලෝකයම අල්ලාගත්තේය. අනාගතයේ දී සම්භාව්යයට ආපසු නොපැමිණෙන බව අනාගතයේ දී අප විසින් "කොස්මික්" විලාසිතා බලා සිටිනු ඇත. නමුත් එය සියල්ල වෙනස් වුනත් හොඳයි.
හිපිවරුන් වෙනස් වී නැත. කුඩා සපත්තු සඳහා සාමාන්ය විනෝදාංශයක් වූ ඔවුන් ස්වභාවික ද්රව්ය හා ජීන්ස් සෑදූ දිගු ඇඳුමි වලට විරුද්ධ වූහ. සෑම කෙනෙකුටම ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රීය ආකෘතිවලට ඇලුම් කළ කාලයකදී, අවිධිමත් තරුනයින් ගලා යන රේඛා, වාර්ගික අභිප්රායන් තෝරා ගත්තේය.
පුරාණ ඊශ්රායෙලයේ ජනයා අනුගමනය කරන ආදර්ශයක් ලෙස, හිපීස් ව්යාපාරය ව්යාපාරය වැලැක්වූ ඇඳුම් නැති විය. ඒවා අතරට බ්ලූස් සහ ඇඳුම් පැළඳුම්, විනිවිද පෙනෙන රෙදිපිළි, "පියාඹන" ටියිකිස් සහ ස්කාෆ්, ඉන්දියානු සාරි සහ ටිබෙට් භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සැරසිලි හඳුනා ගත හැකිය. ජීවිතයේ ප්රධාන වටිනාකම සොබාදහමේ අනුකූල වීමයි. එය සෑම දෙයක්ම ප්රකාශයට පත්විය. එය ස්වභාවික ද්රව්ය වලින් පමණක් සෑදී තිබිණි.
මල් වල දරුවන් නැගෙනහිර ජනතාව පමණක් අනුකරණය කළහ. මොරොක්කෝස්, ඇමෙරිකානු ඉන්දියානුවන්, ජිප්සී යන ඉතිහාසයන් විසින් ඔවුන් ආනුභාව ලත් විය. විලාසිතා ඉන්දියානු මොක්සසින්ස්, මැක්සිකානු පොන්කෝස්, මොරොක්කෝ ටියිකිස්, වර්ණවත් ජිප්ස් සාක්කු, ප්ලැට්ස්වලින් සෑදූ උපාංග, බබුල්ස් සහ තවත් බොහෝ දේ නැවතත් විවෘත කරන ලදී.
ඉහළ මෝස්තර හිපිගේ විනෝදාංශයට ප්රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේද? විලාසිතාවේ ඉතිහාසය බලපාන්නේ කෙසේද? හැට හැවිරිදි විලාසිතා ඉතිහාසයේ දුෂ්කර දශකයක් විය. මෙම කාලපරිච්ඡේදයේ විශේෂත්වය රැඳී ඇත්තේ විලාසිතා ප්රවණතා වීදිවල සිට මෝස්තරමය වේදිකාවටයි, අනෙක් අතට නොවෙයි. වීදි විලාසිතාවන්හි නවෝත්පාදනයන් තුළ ලෝක නාමයන් සහිත ආකෘති නිර්මාණකරුවන් ආභාෂය ලැබීය. මෙම නවෝත්පාදනයන් කලාවෙහි වැඩකටයුතු වර්ධනය කර වැඩිදියුණු කරන ලදි.
පළමුවැන්නා වූ Yves Saint Laurent හි ජනවාර්ගික ශෛලිය වෙත හැරී ගියේය. 1960 දී "රොකර් බ්රයිඩ්ස්" ජයග්රාහී ස්ථානයට පැමිණියේය. කළු කැටපත්, සම් බ්ලූසන්. ඉහළම සමාජයෙන්, වෙනත් විලාසිතා නිර්මාණකරුවන්ගේ සහ මාධ්යයෙන් බරපතල විවේචනයක් මෙම එකතුවට හේතු විය. අයිවෝ සාන්ත ලෝරන්ට්ට ඩියෝර් විලාසිතා මන්දිරය හැර යාමට බල කෙරුනි. නමුත් නිදහස ලබා දීමෙන් පමණක් නිදහස ලැබිණ. ටික කලකට පසු වාර්ගික ශෛලීන්ගෙන් සමන්විත ඔහුගේ එකතුව ඉතා ඉහළින් අගය කළා.
එවකට සිටි හිපිගේ ඇඳුමේ පිලිකුල හේතුකොට ගෙන බොහෝ අය එය අබලන් ලෙස අබලන් විය. ඊවා සැන්ටා ලෝරන්ට් විසින් ජාතියේ ස්වරූපයෙන් අත තැබූ පසු, ඇය උතුම් සාඩම්බර පෙනුමක් ලබා ගත්තාය. වංශාධිපතීන් සඳහා සිල්ක් සහ ඇන්ශුකා වලින් සාදන ලද රොමේෂ්ටි වස්ත්රන් වීදි හිප්පීස් මිශ්ර රටා සහිත පැල්ලම් වලින් ගුණාත්මක ලෙස වෙනස් විය. අප්රිකාවේ, පේරු, පුරාණ චීනයේ, මොරොක්කෝහි සාම්ප්රදායික මෝස්තර භාවිතා කරමින් ඔහුගේ කෘතිවල Couturier භාවිතා කළේය. මෙම ස්වාමියාගේ ඇඳුම් වැඩි ගණනක් ඩොලර් මිලියන ගණනක් සතු විය.
විලාසිතා ඉතිහාසයේ ජනවාර්ගික ශෛලිය ඉව් සාන්ත ලෝරන්ට් වෙතින් ඉහල විලාසිතා තීරනාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත. අප්රිකානු එකතුවක් මල්වල දීප්තිමත් හා අසාමාන්ය deshiviznoy ද්රව්ය සමග පෙල ගැසී තිබුණා. ඔවුන් හණ, ලී, පිදුරු සහ වීදුරු භාවිතා කළා. අසාමාන්ය වර්ණවලින් යුත් චීන එකතුව: රෝස සහ තැඹිලි, කහ සහ දම් පැහැති. අසාමාන්ය විචිත්රවත් නාට්ය සුඛෝපභෝගී. ඉන්දියානු එකතු කිරීම අසාමාන්ය වාතය ගෙන ආවේය. එහෙත්, වඩාත් කෝශුරියර් අනුව, වඩාත්ම ලස්සන වූයේ රුසියානු එකතුවයි. විලාසිතා තුළ රුසියානු විප්ලවය සිදු වූයේ නැත. එහෙත් රුසියාව අවදි වූ සියල්ලට යුරෝපීයයන්ගේ උනන්දුව. මෙම විලාසිතාවට අද දිනට එහි අදාලත්වය අහිමි වී නැත.
විලාසිතා ඉතිහාසය හා විලාසිතා ඉතිහාසය ජපාන විලාසිතා නිර්මාණකරුවකු වන කෙන්සෝගේ බලපෑමට බෙහෙවින් බලපා ඇත. ඔහුගේ වාර්ගික ශෛලිය ප්රීතිමත් විවිධත්වයක් මගින් කැපී පෙනේ. සරල කිමෝනෝ කප්පාදුවක් සහ ස්කැන්ඩිනේවියානු, දකුණු ඇමරිකාවේ පෙරදිග මූලද්රව්ය එකතු කිරීම රසවත් ය. ස්කොටිෂ් කූඩුව අසල ඇති ජපන් රෙදි, රටක හැඩයෙන් සුදු කපු කොළ කෑල්ලක් සමග සළුවලින් යුත් ජපාන ජැකට් එකකි. කෙන්සෝ ස්පාඤ්ඤ බොලෙඩෝ, ඉන්දියානු කුරුල්ලා, රුසියානු කොසෝමොට්රොක් සහ ලොම් හිස්, ඉන්දියානු පිජාමා ක්රියාශීලීව භාවිතා කරයි. මෝඩීලර්ගේ අත්හදා බැලීම් තුළින් ක්රීඩා හෝ සාම්ප්රදායික ශෛලියක සංඝටකයක් ඇති විය.
විලාසිතා ඉතිහාසය Jean-Paul Gaultier යනුවෙන් සඳහන් නොකරම නොකරනු ඇත. ජනවාර්ගික ශෛලිය ඔහුගේ එකතුවට අයත් වේ. 1976 දී එන්තෝව තම කාර්යයට පිවිසෙන විට ඔහු කිසිවිටෙක එය අත් නොහැරියහ. සෝතිට ගෝටියර්ගේ පිළිගැනීමක් ලැබුනු අතර, විවිධාකාර ස්වරූපවල මිශ්ර කර විවිධ ජාතීන්ගේ ජාතික ඇඳුම් ආයිත්තම් භාවිතා කිරීම. නගරයේ කෝප්සූරියස් නගරයේ ඇති වීදිවල හැඩ ගැසී ඇත. නිදසුනකට, හසිඩික් රබිස් දුටු පසු ජීන්-පාව් "රබ්බි-චික" එකතුව නිර්මාණය කලේය. යට ඇඳුම්, දිගු කලිසම්, අඳුරු ඇඳුම්, ෂර්ට්, රනිල සහ "කිප්" කැප්. නමුත් දකුනුදිග ආසියාවේ සංස්කෘතිය, දශකයක් සඳහා තරුණ මෝස්තර සඳහා විලාසිතාවක් බවට පත් වූ "ටාටු" එකතුව නිර්මාණය කර ඇත. එකතු කිරීම සඳහා "චිප්ස්" - විදින, කඩදාසි, ටැටූස් අනුකරණය කිරීම. එන්තැනෝ "මහා ගමන", "මොංගෝලියන්", "අප්රිකානු සාගා" එකතුවේ තිබී ඇත.