ලිංගිකත්වය තීරණය කරන ශුක්රාණු මගින් 46 වන වර්ණදේහය: X වර්ණදේහයක් නම්, Y යුවළක් නම් ගැහැණු ළමුන උපත ලැබෙනු ඇත. නමුත් සෑම දෙයක්ම එතරම් සරල නැත. නමුත් එම අවධියේදී සෛල ඇඟිලි මත ගණන් කළ හැක. බොහෝ අය වර්ණදේහ සහිත හෝ වෙනත් අතිරේක වර්ණදේහ සහිත නොමැති ලෝකය තුළ පෙනී සිටී. ස්වභාවධර්මයේ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය සහ පුරුෂ මාතාව විශේෂයෙන් වැදගත් ජානමය කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
විශේෂඥයන් මෙම රෝගාත දුර්භික්ෂය ලෙස හැඳින්වේ. වඩාත් බහුලව සිදු වන්නේ පිරිමි ළමුන් සඳහා එක් එක් එක් X වර්ණදේහය සමඟය. පිරිමි ළමුන් 1000 අතරින් 2 සිට 3 දක්වා උපත ලබා ඇත. ඔවුන් ටෙස්ටෝස්ටෝන් නිෂ්පාදනය අඩු කර ඇත. සමහර විට මෙය සමහර විට වඳභාවයට මඟ පාදයි, සමහර විට - ගැහැණු වර්ගයේ ද්විතියික ලිංගික ලක්ෂණ පෙන්වීමට, නමුත් බොහෝ විට "අතිරේක" වර්ණදේහයේ දරන්නාට එය සැක කිරීමට පවා නොහැකිය. තවත් X-වර්ණදේහයක් නොමැති කාන්තාවන් පවා, නව යොවුන් වියේ දී, ඔවුන්ගේ සම වයසේ සිට ඔවුන් දැඩි ලෙස පසුබෑමට ලක්ව ඇත - නැතහොත් පෙනුමෙන් වැඩිපුර පෙනී යයි.
ඇමරිකානු ජීව විද්යාඥ ඈන් ෆුයුස්ටෝ ස්ටීරින්ග්ගේ ඇස්තමේන්තුවට අනුව , 1.7% ක් ජනයා මිශ්ර ලිංගික ලක්ෂණ සහිතව උපත ලබා ඇත - පෙනෙන හැටියට, ඒවායින් සුළු වේ, නමුත් සමස්තයක් වශයෙන් ඔවුන් මිලියන සංඛ්යාත ජනයා වේ.
ෆූස්ටෝ-ස්ටීලිං නම් ජනප්රිය කෘතියේ "ලිංග භේදයන් පහක්: ස්ත්රී පුරුෂ හා ස්ත්රීන් බෙදීම සම්පූර්ණ නොවූයේ ඇයි" යනුවෙන් නම් කර ඇත. ස්ත්රී පුරුෂ දෙපාර්ශ්වයටම හා ස්ත්රීන් හැරුණු විට හමාෆ්රොඩ්වාදීන් හුදකලා කිරීම අවශ්ය වේ. ලිංගික දෙපක්ෂයේ සංලක්ෂණ සමානව බෙදනු ලැබේ (හර්ම්) හෝ භාගයේ (කබාය) හෝ ස්ත්රී (ෆර්මල්) ශ්රිත සහ ලක්ෂණ වලිනි. කෙසේ වෙතත්, මෙම "අමතර උෂ්ණත්ව" සෑම විටම පැවතුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, වර්ණදේහ පිළිබඳ කිසිවක් නොදන්නා පුරාණ වෛද්යවරුන් විශ්වාස කළේ කාන්තාවන්ගේ ගර්භාෂය තුළ වාඩිලා තුනක් - වෙනම පිරිමි, ගැහැණු ළමයින් හා හමාෆ්රොඩ්වාදීන් සඳහාය. ස්වභාවධර්මයේ ස්ත්රී පුරුෂභාවය හා පුරුෂ භේදය සියලු දෙනා ලෙස සලකනු ලැබේ. නමුත් මිනිසුන් හැර - හර්මෆ්රොඩ්වාදීන්.
කෙසේ වෙතත්, ක්රොමෝසෝම පටලැවිල්ලකින් තොරව ලිංගික අධිෂ්ඨානය දිගු ක්රියාවලියකි. ලිංගික හැසිරීම අදියර කිහිපයක් තුළ සිදු වන අතර, එක් එක් සංකූලතා සිදුවිය හැකිය. ජානමය ලිංගයට අමතරව ගර්ඩාල් (ගර්ඩාස් ඩිජිටල්කරණයේ වේදිකාවේදී - අභ්යන්තර ලිංගික අවයව), හෝර්මෝන (හෝර්මෝන පසුබිම හා ඇන්ඩ්රොගීන් හෝ එස්ටෘන්ස් වල ආධිපත්යය), සෝතැමිණී (බාහිර ලිංගික ලක්ෂණ අනුව) සහ සිවිල් (උප්පැන්න සහතිකයේ සටහන් කර ඇත) සහ වෙනත් ලේඛන).
ඊට අමතරව, ඔවුන් මනෝවිද්යා ක්ෂේත්රයේද කතා කරයි - මිනිසෙකු හෝ ස්ත්රියෙකු ලෙස තමන් ගැන දැන ගැනීම හෝ සංකීර්ණ වූ යම් යම් අංගයන්ගෙන් ආධිපත්යය සහිතව ය. එම අයිතිවාසිකම භාවිතා කරමින්, කායික විද්යාව සහ අභ්යන්තර ස්වයං දැනුවත්භාවය සමනය කිරීම සඳහා ලිංගික හැසිරීම් (සෝවා සහ හෝමෝන, මෙන්ම සිවිල්) සංක්රමිකයන් වෙනස් කිරීමට තීරණය කරති.
ටෙන්ඩර් සඳහා ටෙන්ඩර්
ස්වාධීනව තීරණය කිරීමට, පුරුෂයෙකු හෝ ස්ත්රියක වීමට මෑත දී පෙනී සිට ඇත්තේ ඇයි? සමහරවිට එකිනෙකට බලපෑ හේතු දෙකක් ඇත. පළමුව, එය පවුල් ආකෘතියේ පරිවර්තනය හා පිරිමින්ගේ සහ ගැහැනුන්ගේ සමාජ භූමිකාව ක්රමයෙන් ඛාදනය වීමකි. දෙවනුව, කෘතිම සිංචනය හා වෙනත් ස්වදේශික මාතෘත්වය, හදා වඩා ගැනුම් ගැන සඳහන් නොකරන්න, තනි ගැහැණු හා සමලිංගික යුවලවල් ගෙවීම සඳහා පවුලට ඉඩ සලසයි. ලිංගය තවදුරටත් "ව්යුහය විසින් පූර්වයෙන් නිර්වචනය කරන ලද ඉරණම" නොවේ, සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් ලියූ පරිදි. හැසිරීම් රටාව තෝරා ගැනීමට අපට අවස්ථාව තිබේ, එය "ගැහැණු" හෝ "ගැහැණු" යන්න සලකනු නොලැබේ. මෙන්න තවත් ලිංගික හැසිරීමක් - සමාජ ලිංගිකත්වය හෝ ටෙන්ඩරය. ස්වභාව ධර්මයේ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය හා පුරුෂභාවය ඉතා වැදගත් වේ.
ටෙන්ඩර්ට පිරිමින්ට හෝ කාන්තාවන්ට ආවේණික වූ චර්යාවන් සමූහයක් ඇතුළත් වේ : "මස්කුලතාව" හෝ "ස්ත්රීත්වය" මෙම වචනවල විශේෂිත අර්ථයෙන්. ටෙන්ඩර් ඒකාකෘති සමාජය තුළ පවතින මනෝභාවයන් අනුව වෙනස් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, 18 වන ශතවර්ෂයේ යුරෝපීය උතුම් කවයන් තුල, පුරුෂ භේදය පිළිබඳ සංකල්පය ඇතුළත් වූයේ කඩු ඔක්කෝරන් කිරීමේ හැකියාව පමණක් නොව, ආලේපන හා සුවඳ විලවුන් ක්ෂේත්රයේ ඇති යුෂය. එය අවබෝධ කර ගැනීමකින් තොරව, නවීන "නව අමසෝනෝස්" දවසේ දවසේ කිහිප වතාවක්ම ලිංගික හැසිරීම් වෙනස් කර ගත හැකිය. වාහන තදබදයක් තුළ ඇති මෝටර් රථයක හෝ වැඩ කරන රැස්වීමක දී ඔවුන් ප්රදර්ශනය කරනුයේ ඉතා සුන්දර, ඇතැම් විට "අනාරක්ෂිත" ගතිගුණයකි. කෙසේවෙතත්, ආක්රමණශීලීත්වය සහ අධිකාරය "අශුභත්වය" යන්නෙහි අත්යවශ්ය අංගයක් වන අතර, "ස්ත්රීත්වය" යනු නොබියව හා කාරණාවයි.
සමාජ ලිංගික හැසිරීම් වල සාමාන්ය අනුවාදයක් ද ඇත. එය මිනිසෙකු ලෙස හැදින්වුණු පුද්ගලයෙකුට පසුව, ගැහැණු වශයෙන් මෙන්ම, ඒ අනුව හැසිරීම වෙනස් කිරීම, කතා කිරීමේ ආකාරය සහ ශබ්ද කෝෂය ආදී දේවල්ය. තරුණ ගැහැණු ළමයින් විශේෂයෙන් අවිධිමත් සුඛෝපභෝගී නියෝජිතයන් අතරින්, මාස්කුලයේ ("මම කිව්වා", "මම ගියා") ඔවුන් හමුවන්න පුළුවන්. පුරුෂ ධනේශ්වරය අප අවධාරණය කරන්නේ පීතෘමූලික සංස්කෘතියෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් නොකරන බවය. "කථිකත්වය සහ සමාජය තුළ ප්රබල ලිංගික හැසිරීමක් ලෙස හැසිරීම, කාන්තාවෝ නොදැනුවත්වම ස්වකීය ආකර්ෂණීය භූමිකාවක් තෝරා ගනිති.
ලිංගික හැසිරීම් පිළිබදව අපි ඉගෙන ගන්නෙමු. මෙම අවධියේදීම ඉගෙනුම ආරම්භ වන්නේ අපගේ දෙමව්පියන්, පිරිමි ළමයින් හෝ ගැහැනුන්ගේ අදහස් වලට අනුකූල වූ විශේෂතා වලින්ය. පළමු නියාමක රථය, දෙවනුව - බෝනික්කන්, පළමුවැන්නා අඬන්න එපා, දෙවන - සටන ... එහෙත්, ස්ත්රී පුරුෂ ස්වරූපයන්ගේ වචන විකාශනය හැර ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් තම පෞද්ගලික දරුවන් ඉක්මනින් ඉගෙන ගන්නවා: "අම්මා සහ තාත්තා මේ විදිහට හැසිරෙන නිසා ඒක හරි." අන්තිමේදී, දරුවාගේ නිරූපණයෙහි මව යනු අයිඩියල් කාන්තාවගේ සහ අයිඩියල් මිනිසාගේ පියාගේ ප්රතිරූපයයි.
ලස්සනියන්ගේ ලිංගික අනන්යතාවය සකස් කළ හැක්කේ කෙසේද? එවැනි ගැහැනු ළමයින් බොහෝ විට බලවත් මවක් සහ දුර්වල පියෙකුගෙන් යුත් පවුලක හැදී වැඩෙන අතර, එකම සම්බන්ධක ආකෘතියක් අනුගමනය කළ හැකිය. පසුකාලීනව ඔවුන් මිනිසුන් සමඟ සබඳතා ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කළ හැකිය. නමුත් ඔවුන් තම ළමා කාලය තුළ තමන්ගේම සබඳතාවන්ගෙන් ඉගෙන ගත් ආදර්ශය මාරු කර යද්දී, ඔවුන් බොහෝ විට තම පියාගේ සහ ඔවුන් සාමාන්යයෙන් පුරුෂයින්ට කලකිරීමට පත්ව සිටින එකම හවුල්කරුවන් තෝරා ගනී. පියා සහ මවට හෝ වෙනත් වැදගත් අර්ථකථන මගින් අපට පෙන්වා දුන් දේවල් අප මතක තබා ගතහොත්, අප හා අපගේ ලිංගික ආකල්ප පිළිබඳව අප බොහෝ දේ තේරුම් ගත හැකිය.
ඇත්ත වශයෙන්ම , "පිරිමි" හා "ගැහැණුන්" පිළිබඳ ඒකාකෘතිමය සංකල්පයන්ගෙන් බිඳී ගිය ඕනෑම හැසිරීමක් "තෙවන ලිංගය" ලෙස හැඳින්විය හැකිය. එහි ප්රකාශනයන් පෙනෙන්නට වඩා බොහෝ සෙයින් පෙනේ. නූතනත්වයේ සෑම තත්පරයකටම "කාන්තාවන්" වීමට අපට අවශ්ය නොවේ. බොහෝ විට අප නිකම්ම මිනිසුන් විය යුතුය. ඔබේ කකුල් අතරේ ප්රධාන දේ වන්නේ ඔබේ කන් අතර කුමක්ද යන්න ලෝකය ගෝලීය දැනුවත් කිරීම කරා ගමන් කරයි.