එහෙත්, අතීතයේ සිතුවිලි පිරිමියෙකු නොවන බව පෙනෙන අතර, සමාජීය හා ආගමික සදාචාරය විසින් අනුමත වූ අයට වඩා හැඟීම්වලට වඩා වෙනස් විය. "ඇනා කරිනිනා" හි ලෙනින් තම බිරිඳගේ කිත්තිගේ කෑගැසීම් අසා සිටියි. දරු ප්රසූතියේදී දුක් විඳින විට ඔහු මෙසේ කියයි: "හිස මතට හිස මතට වැතිරීම, ඔහු ඊළඟ කාමරයේ සිටගෙන සිටි අතර, කවුරුහරි කවදාවත් ඇඬුවා, Kitty පෙරාතුව කුමක්ද? දිගු කලක සිට දරුවාට වුවමනා නැත. දැන් ඔහු මේ දරුවාට වෛර කළා. තම ජීවිතයට වුවමනා නැතත්, මේ දුක්ඛිත දුෂ්කරතා අත්හැරීමට පමණක් ඔහු කැමැත්තෙන් සිටියේ ය. " අලුත උපන් පුත්රයා වීරයාට පෙන්වන විට පවා මෙම රතු මුහුණුවූ "කෑල්ලක් කෑල්ලක්" දැකීමේදී ඔහුට නොඉවසිල්ලක් හෝ කරුණාවන්ත හැඟීමක් නැත.
ලෙවොන්ගේ වයස අවුරුදු 12 ක් තරම් වූ පියෙකු වන ලියෝ ටොල්ස්ටෝයි , එවන් පියවරක් ඉතා නිර්භීත මහජන ප්රකාශයක් බව පෙනී යයි. ඇත්ත වශයෙන්ම - පියවරුන් අහිංසක ශාරීරික ඥානයකට අහිමි වී ඇත. උපත වහාම මවගේ සිරුර තුළ ප්රබල හෝමෝන මුදාහරිනු ඇත. සිරුරට අප්රසන්න සංවේදනයන් අමතක කර ප්රීතිමත් තෙහෙට්ටුවක් අමතක කර දැමීමට වෙහෙසවී ඇත. බොහෝ කාන්තාවන්ට දෙවන හා තුන්වන දරුවා බිහි කිරීමට සිහින දකින නිසා: වේදනාව මතකයෙන් මැකී යන අතර, මාතෘභූමිය සුහදතාව නැවත නැවත අත්දැකීමට ඇති හැඟීමකි.
ආදරණීය ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ සිදු වන වෙනස්කම් හා දරුවාගේ හැසිරීමේදී පියාගේ සහභාගිත්වය තුළ ඇති වූ වෙනස්කම් නිසා බියට පත්වූ පියාගේ අසහනය නොසැලකිලිමත් නොවන්න. මීට ප්රතිවිරුද්ධව, සමහර විට, සමහර විට එතරම් සංවේදී හා අනාගත මවගේ තත්ත්වය තමන් තුළම උදාවී ඇති අසනීප, පීඩාකාරී වේදනාව සහ තරබාරු බවට පත් වේ. මෙය ඊනියා "සානුකම්පිත ගර්භනී" ය. ප්රංශ වෛද්යවරුන් මෙම තත්වය "ක්වවාඩ් සින්ඩ්රෝම්" යනුවෙන් හැඳින්වේ (ප්රංශ කුවර් - "කුකුළන් කුකුළන්" යනුවෙන් හැඳින්වේ). මාර්ගය වන විට, තම මතය අනුව, මිත්රයෙකුගේ හෝ භාර්යාවකගේ ගර්භණී භාවය නොමැරී ගිය පිරිමින්ට වඩාත් කනස්සල්ලෙන් හා සැලකිලිමත් පියවරුන් බවට පත් වේ.
කෙසේ වෙතත්, දරුවා හැදෑරීමේදී, ගැබ්ගැනීමේ හා දරු උපත්වලදී පියාගේ සහභාගීත්වය පහත් අතට පැවතීමයි: එය හෘදයට උපතින්ම සමීපව සිටීමෙන් ජීවිතයේ සහජීවනය ගත හැකි අතර, එය මෘදු ලෙස, නොසැලකිල්ලේ ඇස් කණ්ණාඩිය දැමීම සඳහා එය නොඉවසිය යුතුය. පසුකාලීනව, මෙය ඔහුගේ දරුවාගේ පෙනුම හේතුවෙන් පවුලට දුක්විඳීම හේතු කොට ගෙන නොදැන සිටින දරුවා සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය බලපෑ හැකිය. "පියාගේ ඉඟි" (එය කිසිසේත්ම පවතින්නේද නැත යන්න පැහැදිලි නැත), නව කුඩා මිනිසෙකුගේ උපත පිලිබඳ කාරනය නොවේ - එය ප්රතිවිරුද්ධය - එය අහෝසි කළ හැකිය. මේ හෝ එම පුද්ගලයා සමඟ එය කෙසේ සිදුවනු ඇත්දැයි පුරෝකථනය කිරීමට එය බෙහෙවින් දුෂ්කර ය. මාර්ගය වන විට, ප්රියමනාප දෙයක්: ප්රංශ ළමා විශේෂඥ මයිකල් ලෙකොක්යී වසර දහයකට වඩා වැඩි කාලයක් අලුත උපන් දරුවන්ගේ පෙනුම ගැන අධ්යයනය කර නිගමනයකට එළඹීමට නිගමනය කර ඇති නිගමනය අවසානයේ නිගමනය වූයේ කුඩා දරුවෙකු පියෙකු මෙන් වැඩිය. ප්රවීණයෙකු පවසන පරිදි, මේක කපටි ස්වභාවයයි - පාප්තුමා දරුවාගේ දරුවා අල්ලා ගැනීමෙන්, මෙය ඔහුගේ දරුවා විය හැකි අතර ඔහුට ප්රේම කිරීමට පහසුය. මෙය සත්ය නම්, "පියාගේ ආවේගය" සහ පියාගේ ආදරය ජීව විද්යාත්මකව වඩා සමාජීය වශයෙන් අත්පත් කරගත් දේවල් වේ. සැබවින්ම, මරණයට බියවීම සහ භෞතික අමරණීයභාවය සඳහා පිපාසයෙන්, නිසැකවම, පැවත එන, දිගටම ස්වාධීනව සිටිය යුතු වුවද. මිනිසා සඳහා මෙම ආශාව සමග, නීතියක් ලෙස, සෑම දෙයක්ම පිළිවෙළට අනුකූල වේ: උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ශුක්රාණු පිළිබඳ පරිත්යාගශීලීන් මෙන් ය. කෙසේ වෙතත්, දරුවාට පිළිසිඳ ගැනීම පමණක් නොව, වර්ධනය වීමට ද අවශ්ය වේ - මෙම ගැටළුව ආරම්භ වේ.
පිය පාර්ශ්වය
පීතෘමූලික ආයතනය පිහිටුවනු ලැබුවේ පීතෘමූලික සංස්කෘතියේ ආරම්භය සහ පුද්ගලික දේපල උපත තුළය. සමුච්චිත ද්රව්යමය වටිනාකම් අනෙකට මාරු කළ යුතු විය. එබැවින් පියවරුන් දරුවන්ට, විශේෂයෙන්ම පුතුන් සඳහා අතිශයින්ම වැදගත් හා වැදගත් විය. සමලිංගික විවාහය සහ බහුරූපතාවේ බැතිමතුන්ගේ සංස්කෘතිය එකම කාල පරිච්ඡේදයක් ගැනද සොයා ගැනීමකි: උරුමය මගින් යමක් ලබා දීමට නම්, උරුමක්කාරයා ඔහුගේම දරුවා, ඔහුගේ මාංසය සහ රුධිරය බව විශ්වාස කළ යුතුය. පියෙක් වන්න - සමාජයේ යම් තත්වයක් හා ස්ථාවරත්වයක් ලබා ගැනීමට අදහස් කරන අතර, දරුකම ලැබීම නින්දාවක් ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, ප්රබල ලිංගිකත්වය නියෝජනය කරන පුද්ගලයාට පෙර, ඔහු මාරු කළ දේ සෑදීමට සහ එක්රැස් කිරීමට අවශ්ය වූ අතර පසුව අනුප්රාප්තිකයා රැකබලා ගැනීම අවශ්ය විය. එනම්, පළමුවෙන්ම - නිවසක් ඉදි කිරීම සහ ගසක් රෝපණය කිරීම, සහ තෙවන ස්ථානයේ පමණක් - පුතෙකු ඇති කිරීමට.
මූලික වශයෙන් වෘත්තීය ජීවිතය ගොඩනැගීමට කැමති, ද්රව්යමය සහ සමාජීය ස්ථාවරත්වය ලබා ගැනීමට කැමති වූ නවීන පුරුෂයින්ගේ මඟ පෙන්වීමයි. පසුව පවුලක් ආරම්භ කර දරුවාගේ හැඩගැස්වීමේදී තාත්තාගේ සහභාගිත්වය සඳහා ඉතිරි කාලය වැය කිරීම. කෙසේ වෙතත්, අතීතයේ දී විවාහය සාමාන්යයෙන් ඉතා ඉක්මනින් සිදු වූ නමුත්, මෙය පවුලේ පියවරුන්ගේ වෘත්තීය ජීවිතය වළක්වා නොතිබුණි. ඔවුන් දරුවන් නොසිටි අතරම එය මව්වරුන්ගේ පරමාධිපත්යය ලෙස සලකනු ලැබීය. ඔවුනට එවැනි අවස්ථාවක් තිබුණා වුවද, ඔවුන් තෙත් හෙදියන්, නන්ජීවරුන් සහ පාලකයන්ගේ සේවය භාවිතා කිරීමට කැමැත්තක් දැක්වීය. පියවරුන් "ආදායම් උපයන්නන්" ලෙස සැලකූ අතර, ඔවුන්ගේ කාර්යය වූයේ පවුලට අවශ්ය සැපයීමයි. "දරුවන්ට කිසිවක් අවශ්ය නොවනු ඇත" (අද පවා බොහෝ පිරිමින් සිතන්නේ).
ඇත්තවශයෙන්ම , දරුවන්ගේ අධ්යාපන කටයුතුවලදී පියවරුන්ගේ ක්රියාශීලි සහභාගිත්වය ඇරඹුණේ XX වන සියවසේදීය. 1950 ගණන්වල එක්සත් ජනපදයේ පොතක් ප්රසිද්ධියට පත් කරන ලදි. "පියවරු දෙමව්පියෝ". ඔහුගේ "ආදරය පිළිබඳ කලාව" නමැති සුප්රසිද්ධ එරිච් ෆෝම් ඇතුලු දෙමව්පියන් දෙදෙනාටම තමන්ගේ ජීවිතයේ සෑම අදියරකදීම දරුවාට අවශ්ය දේ ලියන්න පටන් ගත්තේය. "පරිණත මිනිසා තම ආදරය වෙනුවෙන් තම මවගේ සහ පියාගේ සවිඥානකත්වය තුලට ආදරය කරයි. එකිනෙකාට විරුද්ධ වනු ඇත. ඔහු තම පියාගේ විඥානයට සිටියේ නම්, ඔහු කෝපාවිෂ්ට හා අමානුෂික විය. ඔහු මවක් පමණි නම් ඔහුට හොඳ විනිශ්චයක් අහිමි විය හැකි අතර, තමා සහ අන් අයගෙන් වර්ධනය වීමට ඉඩ නොතබනු ඇත. " වෙනත් වචනවලින් කියනවා නම්, ආදරය, මාමා සහ තාත්තා ඔබේ දරුවා ආදරය කරන්නේ කෙසේද යන්න ඉගෙන ගැනීම සඳහා, දරුවා විසින් අවශ්ය වන්නේය. මවක් ලෙස අන්ධ නොවී, පියෙකු ලෙස ඉල්ලා නොසිටින්න.
නමුත් පියවරුන් ඉපදෙන්නේ නැත. ගැහැනු ළමයින්ගේ හැසිරීම බොහෝ විට ඇගේ මාතෘත්වය සක්රීය කිරීමට අදහස් කරන නමුත් පිරිමි ළමයින් සාමාන්යයෙන් පාප්වරුන් වන්නේ කෙසේදැයි පැහැදිලි නොකරයි. අනාගතයේ පුරුෂයන් කලාතුරකින් හා බලහත්කාරයෙන් හැර, ඔවුන්ගේ මවගේ දියණියන් තුල කලාතුරකින් සෙල්ලම් කරයි. ඔවුන් බොහෝ විට බෝනික්කන් නොව, කාර් සහ සොල්දාදුවන් නොවේ. සෑම දෙයක්ම තාර්කික දෙයක් බව පෙනේ: පිරිමි ළමයා වෘත්තීය ජීවිතය සඳහා යොමු වූ අතර, ගැහැණු ළමයා පවුලකට. නූතන ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම සංකීර්ණ වන අතර පවුලට වඩා බොහෝ සෙයින් පාර්ශවකරුවන් දෙකම ක්රමිකව ගැටළුවකි. අම්මා සහ තාත්තා දෙදෙනා දරුවාගේ ඩයපර්ස් වෙනස් කළ හැකිය, ඔහු සමඟ ඇවිදින්න, රාත්රිය සඳහා සුරංගනා කතා කියවීම, ගෙදර වැඩ සඳහා උපකාර කිරීම සහ පවුලේ අයවැය අතිරේකයකි. විශේෂයෙන් පියාගේ ක්රියාකාරිත්වය නිශ්චය කිරීමට දැන් අපහසු වී තිබේ. කෙසේ වෙතත්, එය පවතින අතර දරුවා හැදෑරීමේදී පියාගේ සහභාගිත්වය සඳහා සමාජ සම්බන්ධතාවල වෙනස්කම් වලින් එය මකා දමා නොමැත.
තුන්වෙනි?
පිරිමි ළමයෙක් දරුවා ලෙස පීතෘමූලික පාඩම් වලට නොපැමිණෙන නමුත් ඔවුන් තමන්ගේම ආකාරයෙන් එකිනෙකා තේරුම් ගනී. එය පියෙකු වීමට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මෙය ඔවුන්ගේම දෙමව්පියන්ගේ උදාහරණයකි. දරුවා සමඟ කටයුතු කිරීමට පමණක් නොව, අනාගත භාර්යා සමඟ සම්බන්ධතාවය ඔහුගෙන් ඉගෙන ගනී - පියා පියාට සලකන්නේ කෙසේද යන්න මත රඳා පවතී. එහෙත්, මාර්ගය වන විට, මෙම නඩුවේ පියාට අනිවාර්යයෙන්ම ජීව විද්යාත්මක දෙමව්පියෙකු හෝ මඩුල්ලක් නොවේ. පියාගේ දරුවාගේ අවශ්යතා ප්රක්ෂේපණය කරන ඕනෑම මවකගේ වෙනසක් විය හැකිය. මෙම අවශ්යතාව සැමවිටම පවතී.
තම සාර්ථක මානසික වර්ධනය සඳහා දරුවාට ආදරණීය පියෙකු අත්යවශ්යය. පියාගේ කාර්යභාරය නොමැතිව, ඕනෑම කෙනෙකුට ක්රියා කළ හැකිය - පුරුෂයන්, ස්ත්රීන්, මිතුරන්. බොහෝ විට, එය මව වෙත ළඟා විය හැකි අය විය හැක: ආච්චි, සීයලා, රාජකීයයන් - දරුවා මුලින්ම මව නොවිය යුතු බව හඳුනා ගත හැකිය. එවිට වැඩිහිටි දරුවෙකුට අතිශයින්ම වැදගත් පෞද්ගලික අත්දැකීමක් සහ පියෙකු පිළිබඳ සෘජු උදාහරණයක් තිබිය නොහැකිය. " වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, ලිපියේ ආරම්භයේ දී සාකච්ඡාවට භාජනය වූ වීරයකු වූ බෙග්ඩෙඩෙරා, ඔහුගේ මනෝවිද්යාත්මක නොඇදහිලිකාරීත්වයේ සහ පියෙකු වීමට නොහැකිව පිළිගන්නා මිනිසෙකුගේ උදාහරණයකි. "තුන්වෙනි කෙනා" - දරුවාගේ ජීවිතය තුළ පියා පෙනී සිටියි, ඔහු තව දුරටත් මව සමග එක් නොවන බව තේරුම් ගෙන සිටියි. මෙය පෙනෙන පරිදි වඩා පෙනෙන්නට ඇත - වයස අවුරුදු 5 සිට 9 දක්වා. මනෝවිද්යාව තුළ මෙම ක්රියාවලිය මුල් ත්රිකෝණාසනය ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. ඩියාඩ් "මව් දරුවා" යනුවෙන් හඳුන්වනු ලැබේ.
පසුකාලීන අවධියක (අවුරුදු 1 සිට 3 දක්වා) - ඊනියා "doedipov" - දරුවා වඩාත් පැහැදිලිව අවබෝධ කරගනී, ඔහු හැර අනෙක් මිනිසුන් හා වෙනත් සම්බන්ධතා තිබේ. මෙම දරුවාගේ "වෙන්වීම" සාක්ෂාත් කර ගැනීමේදී ප්රධාන කාර්යභාරය ඉටු කරන පියෙකු (හෝ ප්රතිස්ථාපනය කරන ලද පුද්ගලයා) වේ. එය ඔහු මත රඳා පවතී, වැඩිහිටි පිරිමි දරුවා පියා කවුරුන් දැයි සහ ඔහු පියාට වුවමනා කිරීමට අවශ්ය වන්නේ දැයි. තම දරුවාගේ පියාගේ ආදරය පිළිබදව තම පියාගේ ආදරය පිළිබදව මවුපියන්ට වඩා අඩු බව අවබෝධ කර ගැනීම වැදගත්ය. වැදගත්ම "පවුල සපයා දීම" සම්බන්ධයෙන් කිසිවක් සම්බන්ධ නැත. මන්ද, දරුවාට මුදල් මොනවාද සහ ඒවා අවශ්ය වන්නේ මන්දැයි අදහසක් නොතිබීමයි. නමුත් ඔහු ආදරය සහ අවධානය යොමු කරන්නේ කුමක්දැයි හොඳින් තේරුම් ගනියි.
පියාගේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ දරුවා තමන්ගේම ස්වාධීන ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඉගෙන ගැනීම සඳහා මවගෙන් වෙන් වීමට උපකාර කිරීමයි. දරුවාට දිය හැකි හොඳම දෙය නම්, තම සංවර්ධනය සඳහා අවශ්ය සම්පත් ලබා දීමයි. ඔහු තමා සමග සෙල්ලම් කිරීම සඳහා තමාට සෙල්ලම් කිරීම සඳහා තමාට කාලය ගත කිරීම, තමාට "ජීර්ණය" කළ නොහැකි හැඟීම් සමඟ කටයුතු කිරීමට උපකාර කිරීමයි. එමෙන්ම ඇය සමඟ කටයුතු කළ යුත්තේ කෙසේද යන්න විශේෂයෙන් ම ඇය කලකිරීමට පත් වන අවස්ථාවලදී දරුවාට පෙන්වන ලෙස තම මව සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය හරහා ය. මවකට "තෙත බැහැර වූ" අවස්ථාවන්හීදී පවා පියා පියාසර කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ මව්වරුන් තම දරුවාට ගැටගැසූ බවත්, එවිට පියාගේ නුසුදුසු බවත්, ඔහුගේ මව සමඟ චිත්තවේගීය තරඟකාරිත්වය දිනා නොගන්නා බව පෙනේ. මෙය පාප් වහන්සේට එරෙහිව මව සහ දරුවා අතර සිහිකල්පනාවෙන් කටයුතු කරන අතර, පසුව ඔහු "තෙවන ස්ථානය" බවට පත්වේ. නමුත් පියා විසින් මූලිකත්වය ගන්නා අතර දරුවා සමඟ සම්බන්ධතා ස්ථාපනය කර ඇත්නම්, පසුව දරුවාට තම දරුවාට අවශ්ය දේ ලබා දිය නොහැකි විට ඔහුට මානසික සහය ලබා ගත හැකිය. මේ සියල්ලම පිරිමි හා පුරුෂ ලෝකය මෙන්ම දරුවාගේ ලෝකය තේරුම් ගැනීමට දරුවාට උපකාර කිරීම මව සහ පියා සමග හඳුනා ගැනීමයි. එහෙත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය වන්නේ දරුවා කුමක් ද යන්න දෙමව්පියන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවයට අවශෝෂණය කරයි.
මේ සම්බන්ධතාවයේ තෙවන මට්ටමට පත්වීමේ හැකියාව ඇත්තේ, ආදරණීය කාන්තාව ඔහුට කියයි. "ඩ්රෝලින්, අපට දරුවෙක් ලැබෙනු ඇත." තුන්වෙනි, කෝපය සහ කලකිරීම ගැන ඔහු තුළ ඇති බිය (උපන් ක්රියාවලියේ දෘශ්යතාව සහ ප්රතිඵලයක් වශයෙන් "මස් කැබැල්ලක්") පෙන්නුම් කරන්නේ, මිනිසෙකු තම මවගෙන් වෙන් වීමට මාර්ගය සම්පූර්ණ කර නොතිබූ බවයි. සමීප සම්බන්ධතාවක දී, සහභාගිවන්නන් දෙදෙනෙකුට වඩා වැඩි ය. විශේෂයෙන්ම මෙම අසමසම හා බියකරු තුන්වන අවස්ථාවක ආදරය කරන කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ ප්රධානතම දෙය වනු ඇත. බොහෝ මිනිසුන් ගැබ්ගැනීමේදී හෝ බිරිඳගේ පසු කාලය තුළදී "පැත්තක්" සම්බන්ධ කරගත හැකිය - මේවා ඔවුන් සැලකිලිමත් වන බව ඔවුහු සිතති. දරුවා "හොඳ මවට" අත්හැරිය නමුත්, ඇයගේ මුහුණෙහි බිරිඳ සහ ස්වාමි පුරුෂයා අහිමි වේ. ඔවුන් මනෝවිද්යාත්මකව හැසිරවිය නොහැකි තත්වයක් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමේ ඔවුන්ගේ ක්රමයකි. තවත් කාන්තාවක් සොයා ගැනීමෙන්, ඔවුන් අබිරහස් තත්වයක් ඇති කරයි. මිනිසෙකු තම මවගේ අවධානයට ලක් නොවී සිටින අතර, ඔහු නිසා ඔහුට ගැහැණු දෙදෙනෙකු තරග කරයි.
තරුණ පියෙකු සඳහා පාසල
විසිවන සියවසේදී, මෙම "තුන්වන ස්ථනය වීමට නොහැකිවීම" සමස්ත පරම්පරාවේ පොදු අවාසනාවකි. පිරිමි ආරම්භක සාම්ප්රදායික ක්රමයන් පමණක් නොව පියා සහ පුත්රයෙක් අතර පියාගේ අත්දැකීම් හුවමාරු කර ගැනීම පමණක් නොව පියා සහ පුත්රයා අතර සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාවද ඇත. ලෝක ජනවාර්ගික යුද්ධ දෙකක් හා වෙනත් බොහෝ අභාග්යසම්පන්න පිරිමි ජනගහනය බරපතල ලෙස දුර්වල වී තිබේ. එබැවින් සටන් සමාජය වෙතින්: "අපි ස්ත්රීන් විසින් ගෙන එන ලද පරම්පරාවකි." - අපේ අක්ෂාංශවල එක් පරම්පරාවක් සඳහා නොවේ. ඇතැම් විට එවැනි මිනිසුන් ජීවිත කාලය සඳහා "මව-දරුවා" සම්බන්ධතාවය අත්හැරීමට සමත් නැත.
එහෙත් මෙය බලවත් ලිංගිකත්වයේ කොටසක් සාමාන්යයෙන් දරුවන්ට ලබා දීම නීතිමය වශයෙන් තහනම් නොකෙරේ. ඔවුන්ගේ කාරණාවලදී, පීතෘවරයාගේ මනෝභාවය සහභාගී වීම හෝ නොදැනුවත්වම පේදුරුතුමා දැනුවත් වේ. අනාගතයේ මවගේ හැසිරීම මත රඳා පවතින්නේ අනාගතයේ මවගේ හැසිරීම මතයි. තම දරුවාට අපේක්ෂා කරන ක්රියාවලිය හා ඔහු ගැන සැලකිලිමත් වීමට ඥානවන්ත පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාව මෙන්ම, දරුවාට අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද සහ ඇයි දැයි පැහැදිලි කරන්න.
ඇමරිකානු මනෝ විද්යාඥයින්ට අනුව නූතන මිනිසෙකුගේ පෞරුෂත්වය පිළිබඳ මතය පදනම් වී ඇත්තේ කුළුණු තුනක් මත ය: සහභාගීත්වය, අඛණ්ඩ පැවැත්ම සහ දැනුවත්භාවය. සහභාගීත්වය යනු දරුවාගේ ජීවිතය තුළ පියාගේ මැදිහත් වීම, එය සමග යමක් කිරීමට ඇති ආශාව, දරුවාගේ ප්රවේශය හා වගකීම දරුවාගේ වගකීමයි. දරුවාගේ පැවැත්ම සඳහා අත්යවශ්ය වන්නේ දරුවාගේ පැවැත්ම සඳහා වැදගත් වන බැවිනි. එනම්, සෑම විනාඩියකටම මිනිත්තු කිහිපයකට පසුව, සමහර අවස්ථාවල දී සහතික කරන ලද කාල පරිච්ඡේදයන්හි දී එය පැවතීමයි. අන්තිමේ දී, අවබෝධය තුළින් දරුවාගේ වර්ධනය හා වර්තමාන තත්වය පිළිබඳ දැනුම පමණක් නොව, ඔහුගේ අභ්යන්තර ජීවිතයට කැපවීම, දරුවාට තම පියාට පැවරිය හැකි රහස් පිළිබඳ දැනුමක් ලබා දෙනු ඇත. සමහරවිට, මේ සියල්ලට උරුමක්කාරයා දෙන්නට මිනිසා සූදානම් නම්, ඔහු ඇත්තටම හොඳ පියෙකු බවට පත් විය හැකිය, අඩුම තරමින්, ඒ සඳහා උත්සාහ කරනු ඇත.
සංඛ්යාලේඛන පෙන්වන්නේ මිනිසුන් දැන් පවුලට නැවත පැමිණෙන බවය. අධ්යයනවලින් පෙනී යන්නේ බටහිර වෙසෙන පෝප්ස් වසර 20-30 කට පෙර ඔවුන්ගේ දරුවන් සමඟ වැඩි කාලයක් ගත කරන බවයි. පෞරුෂත්වය, ජීව විද්යාත්මක අවශ්යතාවක් නොවිසඳීමෙන් පසුව, මනෝවිද්යාත්මකව කුසලතා බවට පරිවර්තනය වීම - ආශාව ඇත.