නමුත් අප කැමති පරිදි පැහැදිලිව සිතා බැලිය නොහැක. අපට ගණිතය ලෙස ලෝකය වටහා ගත නොහැකිය, අපගේ සියලු ප්රශ්නවලට නිවැරදි පිළිතුරු දැනගත හැකිය. යථාර්ථය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය පිළිබඳ ප්රිස්මය තුළින් අප දකින හා දැන සිටින සියල්ල විකෘති කර ඇති අතර, එක් එක් පුද්ගලයා මෙම දර්ශනය තනි තනිව ගොඩනඟා ඇත. යථාර්ථය පිළිබඳ දර්ශනවාදී අවබෝධය, ආගම්, සදාචාරය, කලාව, අප වටා ඇති තොරතුරු විකෘති කර සැබවින් ම සැබවින්ම සංකීර්ණ විය හැකිය. එහෙත් මෙම එක් එක් ආකෘතිය සංස්කෘතියම, සමාජය සහ සෑම පුද්ගලයකුටම අයත් අංගයකි. ආගම, සදාචාරය සහ කලාව, අප, අපගේ පෞද්ගලිකත්වය, අපගේ පෞද්ගලිකත්වය හැඩගස්වා ඇත්තේ කුමක් ද යන්නයි. ඇතැම් දර්ශනවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ ඔහුගේ ජීවිතයෙන් මෙම සංකල්පයන් අහෝසි කළ පුද්ගලයෙකුට පූර්ණ ලෙස පරිණත විය නොහැකි බවයි. උපතින් පසු, ආගම, සදාචාරය හා කලාව යථාර්ථය මත දාර්ශනික පිළිබිඹුවක් ලෙස අපි කිසිවක් නොදන්නේ ය. මෙම සංකල්ප අපි සමාජය තුළ එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින අය අතරට එක් කර ගන්නෙමු. අපට වටහා ගැනීම, විනිවිද යාම, සංවර්ධනය කිරීම, භාවිතය හා අවබෝධය සඳහා අපට ජීව විද්යාත්මක අවස්ථාවක් ලබා දී ඇත.
ආගම යනු කුමක්ද? යථාර්ථය පිළිබඳ දාර්ශනික අවබෝධය එය සැඟවී ඇත්තේද? ආගම යනු මිනිසාගේ අත්දැකීම්වල විශේෂ ස්වරූපයයි. එහි මූලික පදනම වන්නේ පරිශුද්ධ, උත්තරීතර, අද්භූත බලවේගයයි. එය අපගේ සංජානනය සහ හැසිරීම යන දෙකම හඳුනා ගන්නා අතර, එය සමග බැඳුනු පෞද්ගලිකත්වය ගොඩනැගීමට ඇති පරිශ්රමයක් නොමැතිවීම හෝ ඇදහිල්ලේ වෙනස එය වේ. ආගම යනු ආගමික සංවිධාන, සංස්කෘතිය, සවිඥානකත්වය, ආගමික දෘෂ්ටිවාදය හා මනෝවිද්යාව වැනි පද්ධතිමය සංස්කෘතික අධ්යාපනයකි. මෙයින් පෙනී යන්නේ අප නිතරම පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්යාව ආගමික පරිසරය මත රඳාපවතින්නේ එය පරිසරයේ පිහිටුවන ලද එහි විධිමත් හා නියාමන සාධකයක් ලෙසය. පූජනීය ස්ථානයට සම්බන්ධ නොවන යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීම, ආගම පිළි නොගන්නා තැනැත්තෙකුගේ පරමානුකාමී වෙනසකි. එහෙයින් එය යථාර්ථය පිළිබඳ දාර්ශනික අවබෝධයේ එක් ප්රධාන ආකාරයකි.
කලාව යනු මිනිසාගේ නිර්මාණශීලීත්වය, එහි ක්රියාකාරිත්වය හා එය වටා ලෝකය තුළම සාක්ෂියකි. නිර්මාණශීලිත්වය හා කලාව යනු යථාර්ථය පමණක් නොව, යථාර්ථය ගැන පමණක් දැනුවත් කිරීමකි. නිර්මානය කළ විට, පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි හැකියාවන් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ දැනුවත් බවක් හෝ යම් ආකාරයක විකෘතිතාවක් ඇති බව චිත්ර ශිල්පියකි. නූතන හා පුරාණ දර්ශනය යන දෙකම විවිධාකාරයෙන් කලාව අර්ථ දක්වයි. අනෙක් සෑම ආකාරයකම දෘෂ්ටිය මෙන් නොව, පුද්ගලයාගේ සංවේදීත්වය, ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය පිළිබිඹු වේ.
කලා ශිල්පයේ මූලික ලක්ෂණ වන්නේ හැඟීම් හා මනඃකල්පිතත්වය, බහුපාර්ශවීය හා බහුභාෂා කිරීම, රූපයක් හා සංකේතයක් නිර්මාණය කිරීමයි. චිත්රය විසින් දර්ශනය පමණක් නොව, මනෝවිද්යාව මගින් පමණක් අධ්යයනය කරනු ලබන්නේ, නිර්මාණය කිරීමෙන්, පුද්ගලයා සෑම විටම තමා විසින්ම අංශු මාත්රයක් තුළම පිටත් කර හරිනු, ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම පමණක් නොව, ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වයේ ගතිලක්ෂණ පිළිබිඹු කිරීමකි. බර්ඩියෙව් නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් විසින් නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳව මෙසේ සඳහන් කර ඇත: "දැනගැනීම - වේ. මිනිසාගේ හා ලෝකයාගේ නිර්මාණාත්මක බලය පිළිබඳ නව දැනුම නව නිර්මාණයක් විය හැකිය ... මැවීම සඳහා මැවීමෙන් නිර්මාණය කරන ලද මැවුම්වාදීන් නිර්මාණාත්මක ශක්තියේ ශක්තිය, ජීවීන්ගේ වර්ධනය හා ලෝකය තුළ ඇති එකමුතුකම වර්ධනය කිරීම සඳහා පමණක් නොව, පෙර නොවූ විරූ සාරධර්ම, පෙර නොවූ විරූ නැඟීම, සහ අලංකාරය, එනම් විශ්වය හා විශ්වීය නිර්මාණය කිරීම, ප්ලෝමෝමා වෙත අති උත්තරීතර පූර්ණත්වය කරා. "
සදාචාරය යනු සමාජයේ හැසිරීම නියාමනය කිරීම සඳහා පුද්ගලයෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සම්මත ක්රමයකි. සදාචාරයගෙන් සදාචාරයට වඩා වෙනස් ය, එය එය විශේෂිත වූ ආකාරයේ මානව විඥානයක් වන බැවින්, එය පරමාදර්ශී අපේක්ෂාව සඳහා වෙර දරන්නේ ප්රකාශය නිසා ය. සදාචාරය සංස්කෘතියේ කොටසක් වන අතර මහජන මතය මගින් සපයනු ලැබේ, එය සර්වබලධාරි වන අතර, එය පුද්ගලයෙකු වශයෙන් එවැනි චරිත ලක්ෂණ සහිත පුද්ගලයෙකුගේ සියලු අංශ වෙතට විහිදී යයි.
යථාර්ථය පිළිබඳ දාර්ශනික පිළිබිඹුවක් ලෙසින් ආගම් සහ සදාචාරය සහ කලාව පිළිබිඹු කිරීම මානව සම්ප්රදායේ ප්රිස්මමය වශයෙන් සම්පුර්ණයෙන්ම අනුකලනය වන පද්ධතිය, එහි පෞරුෂය හැඩගැන්වීම සහ එහි හැසිරීම නියාමනය කිරීමයි. සංකල්ප සමාජය තුළ පිහිටුවා ඇති අතර එය ඔහුගේ සංස්කෘතියේ පිළිබිඹුවක් වන අතර, විවිධ කාලයන් හා ජනයා යථාර්ථයේ විවිධ ආකාරයේ අවබෝධයක් ඇති බව අමුතු දෙයක් නොවේ. සංස්කෘතියේ ස්වරූපය, එහි සම්ප්රදායන් සහ නවෝත්පාදනයන් අතර සම්බන්ධතාවය, එහි වටහා ගැනීමේ ස්වරූපය ද එහි ඓතිහාසික ගතිකත්වය මත පදනම්ව, එහි දිශාව සහ අන්තර්ගතය නිර්වචනය කරති. ජනතාවගේ මනස හා දැනුවත් භාවය එහි ඉතිහාසයට අනුව පිහිටුවා ඇති නිසා, ඔබ වටා සිටින සමාජය හා ඔබ වටා සිටින සමාජය වටහා ගැනීම හා වටහා ගැනීම ඉතා වැදගත් ය.