"ප්රසව වේදනාව, දරු ප්රසූතිය පිළිබඳ කතන්දර" අපගේ අද දින ලිපියෙහි මාතෘකාවයි. මගේ මිතුරාගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම ගැන මම ඔබට කියමි.
මෙයින් මගේ ගර්භණී මාස නවය පුරාවටම අවසන් වී ඇති අතර අවසන් වරට පිළිගැනීමේදී නාරිවේද වෛද්යවරයෙකු මට මෙසේ පැවසුවා. "හැම දෙයක්ම මල්ලක් බෑ, මානසිකව සූදානම් කරන්න. අනිත් දවසේ උපත ලබා දිය යුතුයි." මගේ ළදරුවා සමඟ මම ඉක්මනින් මුණගැසෙන බව ප්රීතිමත් හැඟීමකින් මා නිවසට ආවා. මෙම දිගු කාලයක් බලා සිටීම අවසානයේ අවසානය කරා පැමිණේ. නමුත් මම ඉක්මණින් උපත ලබා දෙන බව අවබෝධ කරගත් අතර අවබෝධයෙන් පසුව එය සතුටට පත් විය. මම ගොඩක් බය වුණා කියලා මට තේරුණා. මේ මාස නවය ඇතුළත මා සමඟ පැමිණි සියලු පුදුමසහගත දේවල් මම අමතක කළා. ළමුන්ගේ විධිමත් සැලැස්ම; දරුවාට ඇඳුම් ඇඳීම; නම තේරීම. හිස එකේ සිතුවිලිවලින් යුක්ත විය. එය උපත ලබා දීම, එය ඉතා වේදනාකාරී ය.
බියගුලු ස්වභාවය සහ වේදනාව ගැන මම බිය වෙමි. ඇය උපතින්ම උපදීමට වුවමනා වුවද උපත් වේදනාව බියට පත්විය. බිහිසුණු කාලවලදී කාන්තාව කෑ ගැසූ බොහෝ චිත්රපටිවලදී බැලීමේදී මගේ බියෙන් ද ප්රවර්ධනය විය. (ඇය කෑ ගැසුවේ නැත, නමුත් හැම විටම උගුරේ). ඔව්, සහ "හොඳ" පෙම්වතියන්, මව්වරු, සියලු තොරතුරු එකිනෙකා සමග ගැටගැසූ, ඔවුන් විඳදරාගැනීමට වේදනාකාරි වූයේ කෙසේද සහ මෙම නිරය කොපමණ දිගට ගියද, අවසානය හෝ අවසානය දකිනු නොලැබේ.
මේ සියල්ලම, සැබවින්ම, මගේ ශුභවාදී ආකල්පයට සහ ධනාත්මක ආකල්පයට එකතු නොකළෙමි. නමුත් ඔබට දණ ගහලා දණින් වැටී රෝහලට යන්න බැහැ. මගේ බිය නිසා මට දෙයක් කරන්න ඕන. තවත් දවස් කීපයක්ම මම ලෙහෙසි වදන්වලට සවන් දීමෙන් විවිධාකාර සාහිත්ය අධ්යයනය කිරීමට සිදු වුණා. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම මෙතෙක් කිසිවක් මෙතෙක් සොයාගෙන නැත, කෙසේ වෙතත්, දරු ප්රසූතිය පිළිබඳ තොරතුරු, වෙනස්කම් පිළිබඳ තොරතුරු මට තවමත් සහතික කර තිබේ. මම වේදනාව ගැන බියෙන් පලා නොගියෙමි, එය කපා හෝ එය ගැන සිතන්න එපා. ඊට පටහැනිව, මම එය සිතා බැලීමට තීරණය කර, සහ රාක්ක මත තැබුවා. ඒ වගේම මට ලැබුණු දේ.
පළමුව, මම තවමත් තුවාල කරාවි යන කාරණය පිළිගත්තෙමි. හොඳයි, එක් කාන්තාවක් ඉතිහාසයේ එක් සිද්ධියක් නොවීය. ඒත්! වචනයේ සත්ය අර්ථය තුළ, දරාගත නොහැකි වේදනාවක් නොමැත. ඔව්, එය රිදෙනවා, නමුත්, නැවතත්, ඉවසිය හැකි ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එක් එක් පුද්ගලයා තමන්ගේම ආකාරයකින් අද්විතීය වන අතර එක් එක් පුද්ගලයාට තමන්ගේ සංවේදීතාවයේ සීමාව ඇත. තවද සෑම නිරර්ථක පුද්ගලයෙකුටම ස්වභාවධර්මය විසින් හෝ මෙම හෝ විඳදරාගැනීමට හැකි තරම් වේදනා විඳීමට ඇති බව මා කිසිදු සැකයක් නැත. තවත් නැහැ.
මේ අවස්ථාවේදී, ඔබ දෙවියන් වහන්සේට ආදරෙයි බව පවසන ආගමේ ආස්ථානය දෙස බැලිය හැකිය. අපි සියලු දෙනාම මැවුම්කරු විසින් නිර්මානය කර ඇති අතර, ඔහු අප සමාන අයුරින් ආදරය කරයි. දරු ප්රසූතිය යනු උන් වහන්සේ විසින් පූර්වාපේක්ෂා කරන ක්රියාවලියකි. ප්රේමණීය මැවුම්කරුවෙකු ලෙස ඔහු තම දරුවන්ට නොඉවසිය නොහැකි දුක් වේදනා නොලැබෙනු ඇත. එසේ නැතහොත්, ආගම් පදනම් වූ ආදරය පිළිබඳ සමස්ත සංකල්පය දිගු කලක් තිස්සේ නිරාවරණය වී තිබේ.
වෛද්ය විද්යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයකින්, එක් එක් ජීවියාට වේදනා සංවේදනයන් පාලනය කරන "විශ්ලේෂණ පද්ධතියක්" ලබා දෙන බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. එය ඉතා වේදනාකාරී වන්නේ නම්, ශරීරයේ වේදනාව සංවේදනය අඩු කරන විට මෝපින් වැනි ද්රව්ය නිදහස් කිරීමට පටන් ගනී. එය ස්වාධීන නිර්වින්දනයක් ලෙස පවතී.
දෙවනුව, මම තේරුම් ගත්තා, මධ්යකාලීන යුගයේදී, දරු ප්රසූතියේදී මිය යෑමට මම ටිකක් බය වෙලා කියලා. එනමුත් විද්යාව හා තාක්ෂණය දුරදිග ගොස් ඇති බව වටහා ගැනීමත් සමඟම භීතිය ඉක්මනින් ම අතුරුදහන් විය. මට පසුව දැන ගත හැකි සුදුසුකම් ලත් විශේෂඥයින් වනු ඇත, යමක් වැරදි නම්, සහ කාලයත් සමඟ අවශ්ය උපකාරය ලබා දෙනු ඇත.
තෙවනුව, මම "ටහ්-ආහ-රිද" සිටි සියලු "කරුණාවන්ත" පෙම්වතාට සවන් දීම නවත්වන්නෙමි. මා මානසිකව සූදානම් කර ඇති නිසා මම සියල්ලේ වෙනසක් ඇති බව තීරණය කරමි. දුෂ්කර පරීක්ෂණයක දී හොඳ චිත්තවේගීය මනෝගතියක් දැනටමත් අති විශාලයි. මගේ අසල්වැසියාගේ කථාව, මහා දේශපේ්රමී යුද්ධය පැවති සමයේ ගාල් කඳවුරුවල ෆැසිස්ට්වාදීන් විසින් වධ හිංසා කරන ලද කාන්තාවන් ගැන චිත්රපටයක් නැරඹුවේය. මා විසින් මානුෂික වධ හිංසාවට ලක්වීමට භයානක නොවේ. මේ අවස්ථාවේදී අසල්වැසියා සටන් වලින් වෙහෙසට පත් වූ විට කඳවුරුවල සිටින කාන්තාවෝ මාතෘ භූමිය උදෙසා දුක් විඳ ඇති බව සිතූ නිසා ඇගේ දරුවා වෙනුවෙන් ඉවසිය නොහැකි විය.සිදුවූ සිත්ගන්නා සිදුවීමට පෙර, ඉහත සඳහන් කළ සියල්ලම නොසලකා හැරියෙමි. නමුත් සටන් ආරම්භ වූ විට, මම රෝහල වෙත නිශ්චිතවම සන්සුන්ව සිටිමි.