අරුමය රැඳී ඇත්තේ කොහෙන්ද?

අපේ මුතුන් මිත්තන් රුසාලෝකෝ ලෝකය පිබිදීමේ වසන්තයේ අනුග්රාහකයෙකු ලෙස සලකන ලදී. පළමු උණුසුම සමඟ තෙතමනය සමග එය සංතෘප්ත කිරීමට පෘථිවියට පැමිණි අතර, ගස් කොළ පාට කිරීමට, කෙඳි ඉදවීමට, තණකොළ මල් පිපී. ඒ නිසා අපි බලමු කොහෙන්ද යන අර්ථය අපි බලමු.

සදාකාලික කෘෂිකාර්මික චක්රයේ "මරණ-උපත" තුළ, අපගේ මුතුන්මිත්තන් විසින් මරණයට පත්වූයේ ස්වභාව ධර්මයේ ශීත නින්දය. එබැවින්, සාරවත්භාවයෙහි මංගල්යයන් - මිරිස් මෙන් ද්වීත්ව ස්වභාවයක් පැවතුණු අතර, ජීවීන්ගේ ජිවිතය ("යබ්") මළවුන්ගේ ලෝකය (නව්) සමග ඒකාබද්ධ කිරීමට ඔවුන්ට හැකි විය.

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පීඩනය යටතේ කාලයත් සමඟ මිරිස්සුන්ගේ ආකල්පය වෙනස් වූ අතර, ඔවුන් බිය වූ නිසා, ඒවා ක්රමයෙන් නපුරට සමාන කළහ. ඔවුන්ගේ භයානක, අන්යාකාර වූ "නාවුව" ස්වභාවයේ පෙරමුණේ.

මිරිස්, මුසල්, සපත්තු

මිරිස්ස ගැන වූ ආකල්පයෙන් අදහස් වූයේ කුඩා, නමුත් සැලකිය යුතු කොටසක් වන - ප්රියජනක "මිරාජී" අලංකාරය: සෙවණෙහි මල් වඩන ලද නිරුවත් හරිත ඇස්වලින් අලංකාර වූ අලංකාරය ඕනෑම කෙනෙකුට පහසුවෙන්ම ආකර්ෂණය විය හැකිය. දිගු ශීත නින්දක් පසු, මිරිස් ජලයෙන් නැඟී, විව්වරුන් අතර සෙල්ලම් කිරීම, බර්ච් ශාඛා සිට නැගීම, නර්තනය (සහ නැටුම්, තෘණ ඝනකම හා මල් හට වඩා දීප්තිමත් ලෙස මල් හට ගනී). ළිඳක ළිඳක, ළිඳක හෝ වෙරළේ ළිඳක වාඩි වී සිටින අතර, හිරු ද සිය හිසකෙස් බිම (ජනප්රිය විශ්වාසයන්ට අනුව, වර්ෂාව හේතුවෙන් ඔවුන්ගේ හිසකෙස් සෝදා පෑමට සිදු වේ). රිරවුන් කොළ කෑලි වලින් ජලය ගලා එයි.

මෙම ජලයෙන් මුළු ගම ගංවතුර ඇතිවිය හැකි බව විශ්වාස කෙරිණි. ද්රෝහී, අඳුරු ආරම්භය දඩයම්කරුවන්ගේ අමුතු හඬින් විදහා දක්වයි. "වාව්, පිදුරු ආත්මය!" පැරණි, කහ පැහැති කණක් සංකේතය වන ස්ට්රෝ, කතෝලික හා වෙනත් ලෝකයන් අතර ඇති සම්බන්ධය පෙන්නුම් කරයි. සියලු දෙනා මුළා කරවනසුලුය, දඩබ්බර මෛත්රියකගේ සිනහවෙන් කියනු ලබන අතර, ඔවුන් තරුණ තරුණියන් ආකර්ෂණය කරගනිමින් හා නියපොතු, ඔවුන් මරණයට හසු කරවන අයයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබේ ගොදුරට හිරිහැර කරන්නෙකු පහසුවෙන් අල්ලාගැනීමට නොහැකි වීම නිසා, ඇය පිටුපසින් සිට ඇත්තේ පුද්ගලයා වෙතට පමණි. මන්ද, ඔහු ඉදිරියෙහි කුරුසය ආරක්ෂා කරයි. යෞවනයෙකු වන Manya, මියගිය පුද්ගලයා ප්රතිචාර දක්වන තුරු පිරිමි නාමයන් ලැයිස්තුගත කර ඇත (එමගින් අනෙක් ලෝකයට විවෘත වෙමින්).

ඕනෑම දුෂ්ට ආත්මයක් මෙන් මිරිස් මෙන් ම නාමයන් නැත. ඒ නිසා ආරක්ෂාව: දසදෙනා දැකීමෙන් පසු, එය පැවසිය යුතුය: "පියාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන්, පුත්රයාණන් හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ඔබ බව්තීස්ම කරන්නෙමි, එය නම් කරන්න ...". නම ලැබුණු පසු, රසිකයෝ අතුරුදහන් වූහ. වෙනස් ලෝකයක නියෝජිතයන් ලෙස, ළදරුවන් අනාගතය හොඳින් දකිනු ඇත. එමනිසා, හිරු දමන සතියේදී ගැහැනු ළමයින් වඩාත් නිර්භීත වුනා ඔවුන්ගේ ඉරණම විමසීමට වනාන්තරයට ගියහ. දඩයක්කාරියන්ට තෑග්ගක් ලෙස, ඉටිපන්දම් නොලැබූ මල් වඩම් බඳිනු ලැබුවාය. රාත්රියේදී ඔවුන් උඩුබැලුවේ සිහිනයක දැකගත හැකිවිය. මෙම ඖෂධ පැළෑටි දිගු කාලයක් තිස්සේ මිනිසුන්ට සුවඳ විලවුන් ලෙස සේවය කර ඇති නිසා, වරුසා හා පෙම්වතා සුවඳ නොදැනෙන සේනාධිපතීන්ට නොහැකි ය. කෙත් හා වනාන්තරය මාංශ පේශී යනුවෙන් හැඳින්වේ.

බොහෝ විද්යාඥයන්ගෙන් අදහස් කරන්නේ රැරිනා නම කුමක්දැයි කල්පනා කිරීමයි. Mavka - දිගු, ඉන වටා පහළින්, රතු හිසකෙස් සහිත වැලි සුදු හෝ කොළ ෂර්ට් වලින් සැරසුණු තරුණ ගැහැනු. ඔවුන් මල් වඩම් පැළඳ නොතිබුණත්, ඔවුන්ගේ හිසකෙස් මල් වලින් ආවරණය වී ඇත. වනාන්තර වැනි මව්න් වැනි උස තෘණ සමග ගිලී යයි. ඒවා "මල් වපුරා" ඇති නමුත්, ඔවුන් විශේෂයෙන්ම කැමති වන්නේ කෙත්වල වටා දිවීම සහ ඔවුන් ධාවනය වන ස්ථානයේ තිරිඟු ඝනකමයි. කන් ඉක්මනින් වත් කරනු ලැබේ. මධ්යම රාත්රීයට ආදරය කරන මෙන් නොව, මධ්යාහ්නයේ මධ්යහ්නයේ දී දර්ශනය වීමට ඉඩ ඇත. එබැවින් ඒවා "සුමි" යනුවෙන් හැඳින්වේ. ක්ෂේත්රයට රාශියක් ආරම්භ වන විට එය එය මත නොයනු ඇත, "එවිට මා මව නොමඟ යෑවීමට". එය සිදුවන්නේ නම්, ඔබට මාඕවක් පෙනෙනු ඇත, ඔබ මෙම දේශ සීමාව හරස් නොකළ බැවිනි, ඔබ එය මායිම දිගේ ඈතට දිව යනවා.

විලංගු දාමරික හා කපටි ලෙස සැලකේ. කැරපියානුවන්, ඔවුන් "බුයිස්" යනුවෙන් හැඳින්වේ. ගොළුබෙල්ලන් හා ඝන වනාන්තරවල ජීවත් වේ. ඔවුන් ආදරණීය, දිගුකාලීනව අහිමි වූ පුද්ගලයෙකුගේ රූපයක් වන නිසා ඔවුන් අන්තරාදායකයි. ඒවා අඳිනු ලබන්නේ අගාධයට හෝ අපිරිසිදු පඳුරට ඇද දැමීම නිසාය. ඇය ආපසු ආපසු බැලීම මගින් ඔබට හඳුනා ගත හැකිය. එය පිටුපස නැත, එබැවින් එහි සියලු අභ්යන්තරය දෘෂ්යමාන වේ. බොහෝ විට, ව්ලගයිස් චුගුටාට බිය වන අතර, වනාන්තරයේ ආරම්භයේ සිට මිනිසුන් නිතිපතා ආරක්ෂා කරයි. ඉහත සඳහන් එක් එක් ජීවියාට "ප්රියතම" වාසස්ථානයක් තිබේ. මිරිස්වල විශ්වාස කිරීම පොලොව, වින්සිසියාව හා යුක්රේනයේ උතුරේ බහුලව දක්නට විය. කැරපියානුන්ගේ ලොම් "ගතිලක්ෂණ" වන අතර, මාකේස් තදින් බැඳී Volyn සමඟ සම්බන්ධ වේ.

විනාඩි සතියේ

රුසාලියා හෝ රෝසාලිගේ මංගල්යය යුක්රේනයේ භූමි ප්රදේශයක පිහිටි ඉතා අලංකාර ප්රදේශයකි. ක්රිස්තු පූර්ව සියවස් ගණනාවක් පුරා ක්රිස්තියානි ධර්මය රඟපෑමෙන් සංස්කෘතිය අවසන් කිරීම දක්වා රිසලියා "භූතයන් සමඟ නැටීම", "නින්දාසහගත", "skomoroshim පැනීම" කියා ප්රකාශ කලත්, ඔහු සාර්ථක වූයේ නැත. 21 වන ශතවර්ෂය දක්වා ජීවත් වීමට හැකි විය. රුසියානුවන්ගේ නිවාඩු කාලයේ මැයි මාසයේදී රුසාලියා නිවාඩු දිනයක් විය. එය සිදු වූයේ තරුණ පරිසරයේ පෙනුම, අවමංගල්ය උත්සව, චාරිත්රානුකූල නැටුම්, කැන්බීර්ස්, වාසනාව පෙන්වීම වැනි ය. කැලැන්ඩරයට අනුගත වීම, රුදුරු උත්සවයන් මාරු කොට, ත්රිත්වයේ සැමරුම සමග ඒකාබද්ධ වූ අතර තනි "Zelesh svata" නිර්මාණය කිරීම. කෙසේ වෙතත්, Polissya හා Volhynia ගම්වල දී, පුරාණ චාරිත්ර තවමත් ජීවතුන් අතර, "ත්රිත්ව" ගීත බොහෝ විට රුසල් ගීත ලෙස හැඳින්වේ. පාස්කු ඉරිදා පාස්කු ඉරිදා (50 වන දින පාන්දර, මැයි 24 වැනි දින) ආරම්භ වේ. ගම්මාන වල මේ දිනවල මදුරුවන්ගේ ආත්මයන් සැමරීම, ජනෙල්වල නැවුම් රොටි පාන් පෙති මත ප්රදර්ශනය කරයි (විශ්වාසයට අනුව එහි සුවඳ දිරාපත් කර ඇත). සමහර ප්රදේශවල, නැවුම්ව පාන් කෑල්ලක් කැබලිවලට කැඩී යයි, කෙතෙහි හෝ මායිම් ගංගා ඔස්සේ බැස තිබේ. හරිත ඇස්වලින් අලංකාර තෑග්ගක් ලෙස කාන්තාවන් බර්ච් රිබන් සහ සුදු රෙදි කැබලි (ෂර්ට් එකක් මත රදලයෙක්) එල්ලා තිබේ.

බ්රහස්පතින්දා (මැයි 27) දිනපොත පාස්කු ඉරිදා. මේ දිනවල ඔබ පණුවන් හෝ ආදරවන්තයින් සමඟ සිටීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ. මේ දවසේ වැඩ කිරීම භාර්යාවගේ උදහසට එරෙහිව ආරක්ෂා වන භාරකරුවා ගනී. පුංචි දරුවාට තොටිල්ලේ සුදුලූනු හිස තැබිය යුතුය. මේ දිනවල ගැහැණු ළමයින්ට ගඟේ අනුමාන කළ හැකි අතර, දඩයක් සඳහා මල් වඩමක් දියත් කිරීම හා අනිවාර්යෙන්ම පණුවන් සහිතව ආරක්ෂා කිරීම. කාන්තාවෝ සොහොන් ගෙය තුළ කුරුසය අලංකාර කරන මල් කන්දක්, කඳුළු මල් සහ මනරම් මල් වඩම් මැහුනි. මේ දවසේ සිට, "දසුන්ගෙන් ඈත් වීම" ඇරඹේ. ගැහැනු ගීත ගායනා කරමින් ගායනා කරන ගායිකාවන් ගායනා කරන ගීත: "මම බඩ ගා යනවා මම බල්ලට ගෙන යන්නෙමි, මම ගෙදර යන්නම්." කතාවට අනුව සෙනසුරාදා, "හරිත ක්චචන්නි" (ක්ලිකීස්, ක්විකන්යානියා) සමග, පැරණිම ආත්මයෝ අපේ ගෙදරට පැමිණෙති. මිත්රයන් හා කාරුණික වචන මතකයට නඟන්න. මුතුන් මිත්තන් කරුණාවන්ත වදන් මතක තබාගන්න. රුසාලියා පිටුපස ඇති වටිනාම පරිසරය නැවතත් තාපනය ලෙස හැඳින්වේ. විශේෂයෙන් දරුවන් එදිනෙදා එය බලාසිටි බැවින්, ගංඟා හා පොකුණු වල කිමිදීම තහනම් කරනු ලැබේ.

අවිශ්වසනීය එහෙත් පැහැදිලි ය

රුසාලියා පසු, Kupala පුරුදුව සිටම, ඖෂධ පැළෑටි සුවපත් බලය ලබා ගනිමින්, උදෑසන පිනි නිතිපතා සුව. දරුවන් සෞඛ්ය සම්පන්න බවට උදෑසන පිනි දිවා රෑ වෙති. ගැහැණු ළමයින් වඩා ලස්සනයි වීම සඳහා ඔවුන්ගේ පිනි සෝදා, වැඩිහිටි ජනතාව ඇගේ අත්වල සේදීමට පල්ලෙන් පිදුරු එකතු කරති.

ඉතිහාසය රදළයන් සමඟ හමු වූ අය ගැන ප්රමාණවත් සාක්ෂි තිබේ. ඔවුන් අතර 17 වැනි ශතවර්ෂයේ හෙන්රි හඩ්සන් නම් ප්රසිද්ධ ගමනාන්තයෙකි. ක්රිස්ටෝෆර් කොලම්බස්, ගුවානාවේ වෙරළෙන් ඈතින් අභිරහස් ජීවීන් තිදෙනෙකු සමග රැස්වීම ගැන සාක්ෂි දුන්නේය. බෝනියෝ වෙරළ තීරයේ අල්ලා ගත් අත්සන සහිත අත්තිවාරමක පින්තූරයක් ඇති අතර එය පුද්ගලයින් පනස්දෙනෙකු විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලදී.

විද්යාඥයන් ජීව විද්යාත්මකව නොසිටින්නන් ජීවීන් පැවැත්ම ගැන සැලකිල්ලක් දක්වන නමුත් මෙම සංසිද්ධිය අධ්යයනය කරන අය ද වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉංග්රීසි ජාතික ජෙරල් ගුඩ්ලින් උපකල්පනය කරන්නේ, විද්යාවට නොදන්නා මෙම සත්වයන්, ඔහුගේ මැවීමේදී "අල්ලා" ලද රූපවලින් ඔහුව උසිගන්වමින්, මෝහය ලෙස ඔහුට බලපෑම් කළ හැකි බවයි.