අපි එකඟයි, මෙය ඉතා අමුතු දෙයක්: අප කරන දෙයක්, අපගේ ක්රියාවන් ලෝකය තුළ ප්රේමාන්විතය, එදිනෙදා සෞභාග්යය හා මිනිස් සන්තර්ධනය මත හා රඳා පැවැත්ම මත රඳා පවතී. ඒ අතරම, මෙම ක්රියාකාරකමේ සාරය නරක වන අතර අප වටහා නොගනී, මේ කුමක්ද - අධ්යාපනය. අපි තේරුම් ගන්න උත්සාහ කරමු.
අපගේ "පශු වෛද්යමය බලපෑම" හේතුවෙන් දරුවා වෙනස් වේ. ඕනෑම අවස්ථාවක එය වෙනස් විය යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු දැන් සිටින ආකාරයෙන් අප සෑහීමකට පත් නොවන බවයි.
සමහර විට, දරුවා පවා - ඔහුගේ අවබෝධය මැන බැලීමේදී - සතුටක් නැත. ඒ වගේම මේ ළමයා කාලයත් එක්ක වෙනස් වෙනවා. "මගේ අදහස අනුව මෙය පැහැදිලිය. අපේ දරුවන්ට තමන් කැමති ආකාරයෙන් සිටීමට අවශ්ය නම්, එය කිසිසේත්ම අවශ්ය නොවනු ඇත. පළමුව, අපි දරුවන්ට ගැලපෙන්නේ කුමක් දැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු. ඔවුන් පවසන්නේ කුමක්ද? "දරුවෙක් නොමේරූ කෙනෙක්".
අනපේක්ෂිත ඉතිහාසයක්
අපි සාහිත්යය වෙත හැරෙමු. කෝර්නි අයිවාමොවිච් චුකොව්ස්කිගේ "ප්රසිද්ධියට පත් වූ දෙදෙනෙකු සිට" යන පොතෙහි මෙසේ සඳහන් වේ: කුඩා දැරියක් මේසය මත හිඳගෙන සිටින අතර, කැරමල් හා චොක්ලට් කැසඩ් සහිත වාසස්ථානයක් ඇත. එය ඉතා සාධාරණයි!) පැහැදිලියි: චොකලට් රසකැවිල්ලට වඩා රසවත් කැරමල් වලට වඩා රසවත් වන අතර, එය නවතම, වැඩිහිටි කෙනෙකුගෙන් කවුරුන් හෝ එය අනුභව කරනු ඇත, එය මට නොලැබේ. කරාරාල්! යමක් කිරීමට හදිසි ය!
දරුවා ඇගේ මව වෙත හැරී මෙසේ පවසයි:
"අම්මා, ඔයා මේ ලස්සන අයව ගන්නවා, මම මේ අපිරිසිදු කර ගන්නවා," සහ පිළිකුලින් මංකොල්ලකාරයෙකි, චොකලට් කැන්ඩි ගන්න.
බලන්න, මිනිසෙකු ගැන මොනතරම් සැලකිල්ලක් දක්වනවාද! ඇය චොකලට් සන්ඩා තෝරා ගත්තේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය නිසා නොව, ඇය බිය වූ නිසා නොවේ. හදිසියේම වෙනත් අය එය අනුභව කරනු ඇත, නමුත් දැරිය එය ලබා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත - නැත! ඇය මගේ මව රැකබලා ගත්තේය. චොකලට් රසකැවිලි අකාර්යක්ෂමයි - අපවිත්රයි. කැරමල් - වර්ණවත්, ලස්සන - ලස්සන. දැන් අපේ හෙරෝයින්, මෙම "අපිරිසිදු" කැන්ඩි කෑවොත්, තම ජීවිතය පූජා කරමින් පිළිකුලෙන් කෑවොත්, සමහර අලංකාර වැඩිහිටියන් පිටත් වේ!
මොනතරම් කරුණාවන්තකමක්ද! මොනතරම් ත්යාගශීලීකමක්ද!
දැන් අපි හැමදේම බැරෑරුම්ව සැලකිලිමත් කරමු. ඇත්තෙන්ම, ගැහැණු ළමයා චොකලට් රසකැවිලි රසයි, වඩා හොඳ කැරමල් බව ඇය දන්නවා, ඒ නිසා ඇය එය හරියටම රැගෙන යයි. අම්මා එය නරක අතට හැරෙනවා. පෙනෙන ආකාරයට, දරුවාගේ ක්රියාව අභිප්රේරණය කරනු ලබන්නේ අන් අයගේ වුවමනාව හා අනිකුත් අවශ්යතාවන් (සහ සමීපතම) ජනයාගේ වුවමනාවන් හා අවශ්යතාවයන් නොතකා, අප සාමාන්යයෙන් මෙම හැසිරීම ආත්මාර්ථකාමී බවය. සතුන්ගේ මනෝභාවය සහ හැසිරීම පාලනය කරනු ලබන්නේ සතුට සඳහා ඇති ආශාව මගිනි. මෙය Korneyi Ivanovich Chukovsky ගේ ආදර්ශයෙන් ගැහැණු බව හුදෙක් ජීව විද්යාත්මක විය හැකිද? බීහව්ස් සත්ව වගේ? යම් ආකාරයකින් එය එසේ ය. කෙසේවෙතත්, සත්ව මෙන් නොව, දරුවාට යම් ආකාරයකින් ඔහුගේ හැසිරීම පැහැදිලි කර ඇති අතර, ඔහු එය පැහැදිළි කරන හෙයින් ඔහු මේ ආකාරයෙන් හැසිරීමට සමත් වේ.
ඇගේ චේතනාවන් අප්රසන්න බව දැරිය තේරුම් ගත්තා නම්, ඇය එය එසේ නොකරනු ඇත. නමුත් ඇය මෙය තේරුම් ගත්තේ නැත.
ඇත්ත වශයෙන්ම , කුඩා දැරිය ඇත්ත වශයෙන්ම "අභ්යන්තර ඒකාග්රතාවයක්" ලෙස හැඳින්වේ. ඇගේ වචන ඇත්ත වශයෙන්ම අන් අය වෙතට යොමු නොවෙයි. සමහර විට මෙය කෙනෙකුට පුදුමයක් වනු ඇත, නමුත් එය බොහෝවිට සිදු වේ. වැඩිහිටියන් සමග (අවම වශයෙන්, ජීව විද්යාත්මකව වැඩිහිටි පුද්ගලයින්) .එහි පුද්ගලයා තමාටම ඒත්තු ගැන්විය.
ගැහැණු ළමයා ඇයව ඒත්තු ගැන්වුවේ කුමක් ද? ඇයගේ අභිප්රේරණය - චොකලට් කැන්ඩි ගන්න - එය හොඳ, උතුම්. මුලින්ම බැලූ බැල්මට ඇයගේ තර්කයන් අමුතු දෙයක්. එය වඩා රසවත්, චොකලට් රසකැවිලි, එය "අපිරිසිදුයි." ලාභදායී කැරමල් "ලස්සනයි". නමුත් ඔබ ටිකක් සිතන්නේ නම්, එය පැහැදිලිව පෙනේ: කවුරුන් හෝ සොයන්නේ කවරෙක් ද? තරුණ හෙරෝයින්ට චොකලට් රසැති චොක්ලට් වඩා හොඳ කැරමිකරුවෙකු සොයා ගත යුතු ය. තවත් දෙයක් වන්නේ පෙනුම තවමත් රසකැවිලිවල ප්රධාන දෙයක් නොවේ. ඒ සඳහා ඔවුන් අදහස් නොකෙරේ, නමුත් ඔවුන් තවමත් ඒවා අනුභව කිරීම සඳහා. එහෙත්, මෙම ගෑරුප්පු ආහාරයට ගැනීමෙන් පසු, දැරිය ආහාරයට ගැනීමෙන් කන්ටැටිය අවශ්ය විය. ඇය කළ දේ. මෙම දරුවා සත්වයා නොවේ. තමාට කිසිවක් ගැන ඒත්තු ගැන්වීමට අවශ්ය නැත. ඔබේ ක්රියාවන් හොඳ හා උතුම් ලෙස සිතන්න එපා. පුද්ගලයෙකු - ඔබට අවශ්යය. මෙම ආත්ම-රැවටීමම ඔප්පු වන්නේ දරුවා මිනිසෙකු බවය, ඇය තමාට ගෞරවය දැක්විය යුතු බවත්, ඇය මිනිසෙකු වීමට අවශ්යයි. නමුත් ඔහු තවම දන්නේ නැහැ. පුරාණ චීන ජාතිකයෝ මෙසේ පැවසූහ. "සතුන් තුළ සියල්ලම මිනිසා තුළ ඇත; මනුෂ්යයා තුළ ඇති සියල්ලම සතුන් තුළ නැත."
මස් කැබලි කිහිපයක් මස් කෑලි විසි කරන්න. සෑම කෙනෙකුම වඩා හොඳ යමක් අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු බලවත්ම, විශාලතම දුෂ්ටයා වන්නේය. එහෙත් සෑම බල්ලෙක් ම සුඛෝපභෝගී කෑල්ලක් උදුරා ගැනීමට කැමතියි. එබැවින් සියලු සතුන් හැසිරෙන්නේය, ඒවා ස්වාභාවිකය. ඇත්ත වශයෙන් ම, එම කුඩා චූකොව්ස්කි හෙරෝයින් සමාන ආකාරයකින් හැසිරුණි. එහෙත්, මානව දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඇය එය කළ නොහැකි විය. ඇයගේ ගිජුකම ගිජුකමක් නොවන බව මට සහතික විය. දරුවන්ට මෙම චරිතය කුමක්ද? අනේ, එය අතිශය චරිතයකි!
දරුවෙක් ව්යාකූල හැසිරෙන බව බොහෝ විට සිදු වුවත්, තමා මුළා කරවන යම් වරදක් කරන්නේ යයි ඔහු වටහා නොගන්නේද? ඔව්, බොහෝවිට. මෙන්න ළමයින් දෙදෙනෙක් සටන් කරති: එකිනෙකා අතර මුගුෂි සහ පයින් ගැසීම සහ පයින් ගැසීම, බොහෝ පිපිරීම් පියාසර කිරීම. එන්න. අපි හඳුනා ගනිමු. අපි මොනවද අහන්නේ? දෙදෙනාම එකිනෙකා විසින්ම කෝපයට පත් වී ඇත. "ඔහු ආරම්භ කළ පළමුවැන්නා වූයේය!", "ඔහු මට කාර් එකක් දුන්නේ නැත!" (එවිට "අපරාධකාරිය" සිය යතුරුලියනය ලබා නොදුන්නේයැයි සමහර විට හැරී: ඇයි, මම කල්පනා කරන්නේ, ඔහු එය ලබා දුන්නේද?), "ඔහු තමාම තමාම යැයි කියයි". මම පිරිසිදු හා අලංකාරය, මාගේ උදහස ධර්මිෂ්ඨය, ඔහු සියල්ලට ම වගකිව යුතු ය. ඔබට විරුද්ධත්වය දැක්වීමට අවශ්ය බව මම අනුමාන කරමි: ඔව්, සෑම වැඩිහිටි හැසිරීමම හැසිරෙන්නේ! ඇත්තෙන්ම ඔව්. කෙසේ වෙතත්, මෙය මනෝවිද්යාත්මකව හා ආත්මිකව නොවේ - නමුත් ජීව විද්යාත්මකව වර්ධනය වේ. එනම් "වැඩිහිටි දරුවන්", "වැඩිහිටි දරුවන්" ය. නූතන සමාජයේ බොහෝ ඒවා ඇත. සැබෑ වැඩිහිටියන් එවැනි දෙයක් නොවේ.
හොඳ කුමක්ද?
ජීව විද්යාත්මක ආවේගයන්: කෑදරකම, අන් අයගේ වියදමින් සතුටට පත්වීම, කෝපය, පලිගැනීම, ඊර්ෂ්යාව - බොහෝ විට නොමේරූ පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම මඟ පෙන්වීමයි. එය කොතරම් පැරණිද යන්න වැදගත් නොවේ. ඔහුගේ මේ "මම" ක්රියාකලාපයේ කාර්යභාරය මුළා කරවන සුළුය. එනම්, මගේ සියලු ක්රියාවන් යහපත් හා උතුම් බව ඒත්තු ගැන්වීමය.
මිනිසාගේ අගතීන්ගේ තත්වය මෙයයි. පුරෝකථනය කරන ලද කොර්නේ ඉවානොවිච් චුකොව්ස්කි පවසන්නේ "රට තුළ දූවිලි ඇති තරම් මට!" තවත් ළමයෙක් මෙසේ පැවසුවා ය: "මගේ ඇඳෙහි දෝෂ තිබේද!"
දරුවාගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය සාපේක්ෂ බව පෙනී යයි. අන් අය ගැන, සහ, පළමුව, දරුවන් (වැඩිහිටියන් සමඟ, ඔවුන් දරුවන්ට සසඳන්නේ නැති නිසා ඔවුන් ඒවා ලාභ නොලබන බව: වැඩිහිටියන්ට වාසි බොහොමයක් ඇත). මම අන් අය අභිබවා යනවා නම්, මම මටම ගරු කරනවා. එය හැරුණු විට, දරුවා ආත්ම අභිමානයටත්, අන් අයව පහත් කොට සලකනු ලබයි.
එපමණක් නොව, ඔහුට ආත්ම ගෞරවය සඳහා කිසිදු වෛෂයික හේතු අවශ්ය නැත. ඔහු නිසැකවම සොයාගත හැකි යමක්. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු ඇඳන් දෝෂ සහිතයි - අනෙකා නොවේ. ආහ! රට තුළ ගොඩක් දූවිලි තියෙනවා - අනෙක් අය අඩුයි. ආහ!
තවද, එය ස්වභාවිකයි. (ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ ජෛව හා අධ්යාත්මික අවශ්යතා, එනම් ඊනියා "සමාජ අවශ්යතාවන්" පමණක් වනවා. උදාහරණයක් වශයෙන්, ජැකුසි සඳහා අවශ්යය.) ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරසාරම් දොඩමින් හෝ දරුවාගේ ජීවිතයේ සියළුම දිවිය තෘප්තිමත් වනු ඇත. වෙනත් පුද්ගලයන්ගේ නින්දාව පිලිබඳ වියදමෙනි. අවාසනාවන්ත පුද්ගලයාගේ ගුණාංගය. පුද්ගලයෙකුගේ "පරිණතභාවය" හෝ "නොමේරූ" යනු වෛෂයික සංකල්පයක් බව තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. දරුවා (හෝ ළදරුවා වැඩිහිටියෙකු) සරලව වෙනස් ලෙස හැසිරෙන්නට නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, n ka එය මේරු පුද්ගලයා මෙය අවශ්ය කාගේදැයි බවට පත් කරන්නේ නැත. එකඟයි, අපි පියානෝව වාදනය කිරීමට දරුවා ඉගැන්වීමට නැති නම්, එය අමුතු පියානෝව ළඟ වාඩි වී "Appassionata" බීතෝවන් සෙල්ලම් කිරීමට ඔහු වෙතින් ඉල්ලා විය හැකි ද? ඒ හා සමානව, තත්වය යනු කෙනෙකුගේ හැඟීම් හෝ පුද්ගලයාගේ හැසිරීමයි.
වචනවලින් කථා කිරීම
අප සොයාගත් පරිදි, අපෙන් කිසිවෙකුගේ ප්රධානතම දෙය වන්නේ ආත්ම ගෞරවය දිනා ගැනීමයි. නමුත් මෙන්න ප්රශ්නය: නොමේරූ පෞරුෂත්වය ස්වයං පෝෂණය ලැබෙන්නේ කෙසේද? පිළිතුර පැහැදිලිය. අන් අයගේ නින්දාව නිසා, පුරසාරම් දොඩන, ස්වයං රැවටීම. මේරූ පුද්ගලයා ආත්ම ගෞරවය දිනා ගන්නේ කෙසේද? සමහර සැබෑ ජයග්රහණ (උදාහරණ වශයෙන්, රැකියාවක දී හෝ පවුල් ජීවිතයේ), සදාචාර ප්රමිති දැඩි ලෙස පිළිපැදීම. ඒක හදන්නේ මොකක්ද? දරුවෙකුගේ හැසිරීම වර්ධනය කිරීම යනු අපගේ දරුවා ක්රමානුකූලව පරිණත පුද්ගලයෙකු බවට පත්වීමයි. නිසැකවම, හැඩගැසීම බරපතල විද්යාවකි. එය අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගත් දෙමව්පියන්ට, උතුම් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඉවසීම සහ අඛණ්ඩතාව සඳහා ඉවසීම අපේක්ෂා කිරීමට අවශ්යයි. නිවැරදිව විසඳුම් සොයා ගැනීම සඳහා අපගේ ලෝකය තුළ ඇති අවබෝධය සහ ඔබේ දරුවාට අවංක ආදරය ලබා දෙයි.